正文 第一百四十八节 锥地管天其奈何

(穿越小说 www.kk169.org)找不到象比，经受惨痛的错误。为了避免这样的事情再以后出现，前古时代的文人一直做着不断开阔视野。

    请打开眼界，看捭阖广域的历程。古人云：“不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层”。

    视野开阔了，就会站得更高，看得更远。就会领略到畅快流云之意。

    要进一步说说理表，体悟到“欲穷千里目，更上一层楼”的真谛；感受到“会当凌绝顶，一览众山小”的豪迈。

    打通时间、空间、语言、成见、文化和学科各种各样视角的壁障，其间可以有许多曲折论说。汉朝韩婴所著上有说法：“譬如以管窥天，以锥刺地——所窥者大，所见者小，所刺者巨，所中者少。”借助这句话评论谁能说尽事物的真相呢？谁人能够借助道具能明晓广大的事件呢？此说法的原意来至在南华经第十七章《秋水》：“是直用管窥天，用锥指地也，不亦小乎！”

    知识有一个乱象，难以深知内涵的状况实情就已经呈现给了大家，可以如此说明即使现代仪器测量也是鞭长莫及的。例如我们测量的数据仅是一个参照值，再大的管式天文望远镜、再先进的锥式探测仪所及的范围也是有限的范围，天下的仪器无论怎样再精密看不到世间的全貌，如何顾及全貌呢？――立志论说。

    有人说：“各国博物馆都收藏有中国的文物，惟有中国博物馆不收藏外国文物，中国人在博物馆里看来看去全是自己的。”

    细析言语之间内情，现象当今有“视见”的问题隔阂，清末与二战期间时逢乱世，多为中国文物大量流出，来犯国常常作为战利品炫耀，或者国外商贩那时作为“发现新大陆”运回去宣扬，而中国匮乏这一项，空前的稀缺。

    中华文明最能体验出过程中痕迹的缘由的。文字从无到有、从简到繁，表达意义从易到难，这些各类角度方面完完全全都有所表示证明，说明着来有龙去有脉的完整过程。

    文字意义的发明过程中不但有无字天书，也不乏有“文契”类符号发明！而后是汉字经历漫长不断简化成为最完美表义的文字。

    西方对此有研究的成果，中国文字最早出现在“西方的符号文字”上，西方人更乐于收藏中华文物，想必他们不能有深入研究我国的文物专长从而对此隔杠，并且带有着民族偏见的有色眼镜的。

    而本国内有些学者以此推论：中华历史原本封建观念，有民族劣根性。更说是夜郎自大，不肯服从于那些相关顶端国际机构权威学说！抛弃周口店古猿人、元谋人之祖说，有的甚至认为祖宗也要到外域找。

    造成这种假象的是一种传统文化肤浅的看法导向最终结论：这些结论是否能够站得住脚永远自己不去思考了！

    由此借论是中国不看别人的，只看自己好的鄙性，而西学最先进，过早研究了文化起源，认知在打开的窗口很大，放进来的阳光就很多，进入视野的内容就越丰富，对自己、对世界及各方面的认知就越全面。从而结论随从认同了“东方无历史！”。

    这样的论据巧妙吗？我认为也可称一派诌言！他们自己还没有找到文化的出处，自身还在迷雾中吧。

    话题还是需要情景回现与论说的，人类祖先的历史就是一个谜！谜题需要世界上的人共同完成。

    我们无法感受远古人类也是考古着自身的原初祖先状况已有成果，有些事说了也不会使人相信。可以假设比方，是否有过类似的感受或体验吗?介于“无”与“有”之间，真得说不清。

    古人看重的角度就在无与有、存与亡之间的。李聃视觉从“有”、“无”上分析事情；王诩视觉从“存”、“亡”上分析事宜等。

    当游客观赏腾王阁美景之时，众多人则是“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的时候，苏轼却另有见解认为“自其不变者而观之，则物与我皆无尽也！”。他主张浸道融论入自己的思想境况之中，心境释放出来的精神永存于世间。

    审视生命的宽阔视野来源于文化。论及全面后更能清楚真相的事实，全面包括正面与反面，尽可能列出各方面的论说。

    历史中这些无不表明，中华文化两千多年前科技成功影响着西方。大汉时期张骞两次出使西域，“丝绸之路”的开通，更将中国的活动扩展至西亚，顺着不周山（天山廊道）到达非洲、欧洲境地，于是出现了中国历史上第一个盛世天下。

    大唐时期李世民推行了兼容并蓄的文化策略，那时船舟工艺更加成熟了，将海与陆两条丝绸之路的作用都发挥到了更高水平，中国的活动范围也随着盛唐开元之世的当时世界先进级的海船远及南亚之外的各个地方。

    最后文化观念复杂难考，清政府闭关锁国，思想裹足，视野狭窄，至使国民落后挨打！此时已不属于前辈的性情；难返回祖人的操手。

    明时期徐霞客游遍九州大地，叙出丰富多彩的《徐霞客游记》；明朝李时珍走遍三山五岳，遍尝百草，成就流传世界的《本草纲目》，他们仍有不离失的补充进步思想。

    心乱，静寂不下来。自知者明，知人者智，明智的做法是知人知己都要能够自如做到！了解自己的文化宗源会更加自知自信；了解别人的文明前身更加权威科学。

    主张出现错论在所难免，出处之因发生多是缘木求鱼、刻舟求剑，水中捞月、竹篮打水、南辕北辙、抱薪救火、舍本逐末、磨砖成镜、掘地寻天、升山采珠、邯郸学步、剜肉医疮、饮鸠止渴、掩耳盗铃、智子疑邻、拔苗助长、杀鸡取卵、夜郎自大。这些成语故事内容都在从反侧面教育人们要公正地看待问题，采取错误漏洞的做法必会得到错误的结果。

    努力守住公正要从起初开始就要做到，开始是小心翼翼地，从无到有的发展。老聃曾经说过这样的一句话；“民之从事，常于几成而败之；慎终如始，则无败事”、“为之于未有，治之于未乱”，他如此这样肯定开始发生的时机说是谨慎周祥的，而不是莽撞行事的？这样“慎终如始”的认为方法依据来自于前古的文明研究论，真正步步周祥做到任何事情都不会失败！我们则从另一个角度可以看到远古开端的文化还必有未曾挖掘的猫腻，那个时候也必将是有个文明的万始之源，个中奥秘还待深刻明察！

    当今社会，信息扑天盖地，文化是视野如潮头风云，眼前世界将会变得更加多姿多彩！穿越小说 www.kk169.org