正文 第一百三十四节 自然兵魂

(穿越小说 www.kk169.org)也许历史的长河已经太久远了！记载早前文明的是“龙汉文明”字，业已与我们的现今文明关联。可以做一个实验，寻找文字文明的母源，不但通解看不懂的文字，也还要能够通解文字的意义。

    我们人类的知识内容还有多少能够记忆下来的呢？随着岁月的流逝，人类什么知识也不记得就要变成痴呆了！

    下面是运用西方思想来说明这个道理。

    “人类一思考，上帝就发笑”这个格言到底成不成立！原本来自犹太新约圣经的格言律，这是指在社会伦理道德的约束下无法打破的怪圈。人类想法幼稚亦是存在于人类本性中狭隘卑微的一部分。

    在整个过程中人类始终做不到自我超越，因为人从来就跟他想象中的自己是不一样的。米兰·昆德拉提到在现实生活中，对生命和整个人类世界的思维感悟，这是对于各种想法的否定，生命的不能承受之轻，悲观地说我们都只是时空中一微粒，在步沙涉尘。

    前沿“可谬论学说”，发现于西方科研课题中。这一学说指出现象中“绝对肯定任何知识是不可能的”这一命题。这个学说打击基础主义，用以攻击分析诸多命题的可能性。推崇理由是透过更多的观测结果可以去更正现有的相关经验知识。学说预言，任何我们已有的知识最终也可能被证明是错误的。这种学说看来只是一个提问方法、或者讨论人类知识。人类知识是建立在虚无之上的吗？yes作回答！

    “明希豪森三重困境”，则提出说明了一件事情，即是我们传统认为知识的“确定性”上出现了疑问后，我们不再有完全确定的知识。广普运用理论上从法则的视角来看，西方人找到的是“自然法或者说价值的客观性的失败”。已不可能找到一个外在的、确定的价值判断标准成为普世性的情形了。

    详细来说：

    第一重困境是：“无法确立任何不易论证的根基”。无限倒退依据来辩证问题，即A命题需要B命题支持和证明，B命题又需要C辩……，要想解开这种困境可谓难上加难。假设有理想的论证方式确定性模型，是需要建立在一个能够证明其他命题而本身又是不证自明的命题存在。

    西方至今还没有找到，而东方的李聃在两千五百多年前都已找到了！这个现象就是“无名，天地之始；有名，万物之母”，从而依此命题旁证着其它各种命题理论。

    第二重困境是：“不断的循环论证”。一切说法，在这样的命题激辩下，就连“神也是不存在的”！“矛盾”也能在无止限的延展扩大，一切立据点都在“破”的境界。这就像李聃提出的人们很难以去理解的“正复为奇，善复为妖”的这一句话。“冰凉的现实”也够悲观的！

    第三重困境是：“武断地终止论证”。与在不论说的情况下，例如通过宗教信条、政治意识形态或不正确的“规则”来结束论证的链条！寻求事实在时间这个维度里不断延继下去，很多所谓的“丑恶”，随着时间和空间的发展变化，转变得面目全非，要么罪恶也不再被认为是“丑恶”化的。

    因此，如果没到盖棺定论那一天的到来，当下的丑恶撒旦天使未根除，也不能证到此事为神的授意。这种困境论据彻底让理论发展去绝望！

    “哥德尔不完备定理”，则是说任何完整或完备的公理系统是不存在的。这些理论想法成为现代的顶尖巅峰，却浅如皮毛。

    “我们永远不能发现万能的公理系统能够证明一切中任意一个数学真理，也不能证明任何谬误”，于其在说明，不存在决定任何一条语句是否公理的有效算法。例如数学家因此联想沮丧地说：“现代数学界的概念因为数学无疑是相容的，然而我们不能证明这种相容性现象。”。

    这就是说数学发展的再精端，敏锐看到也要寻求被“被证明”。例子也有，莱布尼茨有太超前的想法，让“符号与数理方法研究逻辑”，至终他没能完成他的夙愿。

    这似乎“哥德尔不完备定理”实现了！数理出现概念：任何无矛盾的公理体系，演算过程中只要包含初等算术的陈述，则也必定存在携带一个不可判定命题，判定运算出所得结果是真与假不理想。

    “真”与“可证”这两个概念在数学问题上寻求取舍，不能同时完美结合完成。数学是为了求证，然而求证问题上的大概念方面出现了疑问。

    罗素悖论，“一个元素或者属于某个集合，或者不属于某个集合。”的问题，在数学基础的研究未能找到解释。集合论提供了要如何描述数学物件的语言，但是足够严谨吗？值得怀疑！数学什么也不能表示。

    怪哉！数能够陈述证明物的存在吗？若选择回答不能呢，则推出结论数学就不能证明真理。然而这样的推理有意义吗？我们依然要运用数学这个复杂精巧的程式为科学服务。

    心若在梦分析现时代的科学研究，他们论述方向上也就像李聃五千言那么样：推崇圣还是弃绝圣，如坠五里烟雾！

    计算编程概念中形式语言、图灵机、元数定义等概念，预示着让数学为真理更灵活运用的更高要求。

    “数理研究”、“集合距阵”，这样的高难度问题要回望七千年前的初级研究了（说明：这个时间也许是不应该采用的烦恼约数的时间，也许没有任何意义！无得他有，穿越更久远的时间我们谁也不会看到，暂且用之。）。

    元数研究，“无穷大”与“超限数”是研究的一个“癸”数。转变为象比数能够证明它的存在，如数学大厦最近出现“分类公理”、“类的定义”想法的过渡似这新思维萌芽。

    当现代前沿沉迷于在逻辑或数学的范畴中证明任何能够肯定的真理也是不可能的推论。为什么呢？七千年前《易》学中数理距阵中记述着诸项真理。表述着数生成于事实物像中，而被生成的数将会证明真理事实。这就是真正《河图》与《洛书》的易学假想。解决了问题：数学大厦中一直争吵不断、喋喋不休的争辩。

    数理生成于“物在日、月、时空中的影像”，任何都不是无由头而来的，象比的数学结构稳定，怎样用数字代替实物，代替时间表，代替日期表，代替生命活动表，很成功。我们看到的真相：数字原本也是有意义的。

    在没有任何证据的情况下，我们的各种说法都也成立，因为这显示着最大的猜想。

    草木皆兵，人类在这个地球上最早的武器是草药。草也是武器吗？这来自于对植物的研究，整个生长循环过程呈现在人们的面前，草木显示着季节，草木编制时间表，草木学说发现了数理之间深刻的道理。科技最先发达的地方是神州华夏，距今七、八千年前创立了高度文明。那时的外域文明有吗，怎么讲……？

    在人类结绳记事的时候，以简易的《河图》记载了些什么？记录了中草药的奥秘，记录了伏羲兆八卦的奥秘，记录了最早行军部阵奇图。可以证明《易》、《中药》在极早的时代先行于文字就发明了！那么，道理急急地出现了，奥妙如何抒写记述下来的呢？

    烧尽脑细胞能够看见吗？就像这样的复杂问题，就要先问：一切文字的母源在哪里？三笔论时，相比喻期，有很强的时间概念。

    符语是全方位的代名词，在“兆”局易盘原理中分割而绘成的。八卦的符号是万象之源，可以解读所有的世界文成形之法，这是字符的渊源。

    拿来设置对所有知识文明的感受，排排我们有多少运用的知识：各种事情分成六等结构区域，诸多寓意都成立。为乱象中，七嘴八舌的论断中也有皆不正确。保持态度大智若愚固然很好，先要有所对知识存在的正确思考。

    这是一个险局，例如研究者看到中国古有的字母符号就认定中华文化衍生于无由头的西方文明之上。实际过程呢，象比学使字母符号初生于早期，最终又不断在这个母体地区的体系中更易着、淘汰着，那时期假如有人类迁徙的问题存在就会在其它“子地区”符号语系得以保存发展。

    然而真相人类越来越不知道这个逻辑过程了。

    万千文字中，要看到入极的鼎器、释放六刃的发射基塔。丰盛之最原流于一点想象；枝叶繁茂是处在于萌发的根源。

    西方思想界与我们东方思想界总是思维奇葩得不一样，“道德只不过某些善意的经验教育罢了，之谈有些强加于人的意思！”；咱恢复东方特色思想提议下来看且说道德并不只是一个意见的想法。只不过此议仅提未定罢了！需要大家的今后同证肯定的。

    某些结果之言都是完美诱人的骗局，只不过人们处在一时思想想不过，就要好好想想吧！穿越小说 www.kk169.org