正文 第一百二十八章 大动体系的够架

(穿越小说 www.kk169.org)万事万物都在改变，这是我们的关键问题。因此我们进入讨论的话题是人类前进的学问。本篇凭借破解版的论说文去描绘出事物的景界纹理。

    为了更形象、容易的说出这个问题所在，这里引进一个数理让它在其中参与讨论。想法借鉴于起初老祖宗研究学问用到“数理”从而发展到“象比”的学问。

    前进就有摆脱困境的问题就在眼前了。例如植物都有依附，是用根系深扎入泥土里、或者水份中。那么，人类有什么依附呢？能存在、有依附、获进步。人类依附于自己的技能、能组织人群深化发展。起初伏羲时期结网扑虾技术；接着神农时期的农艺技术；后来有黄帝时期衣食住行的全面开发技术。

    来源于人类对七数的深刻研究。天空有固守的体系存在吗？北斗七星勺子把守之！其实这个天穹有守的概念也许很牵强附会。然而这却牵涉、引导出一个研究的数理问题了！

    以古老的原始文明庚字解释：收也，改变、时间上来讲净田地也，叶黄将落，秋收而待来春。物成有收，结满与收获的意思，亦有改变与去除之意，直接申明其意庚字则有更改、变革的意识。“庚”字是通过漫长岁月里行书书写过程中的蛟龙狂拽原因就变作“更”字了。庚字是母，更字是子，音同，而更字因书写方便更加是常用字了。

    庚字的概念，还来自数理“己”六递进的一数就是“庚”七数了。我们可以把“七”数画一个完美的象比形图，只要找到一个去画的位置分分钟就画好了！是正六边形与中心神奇呼应特性的这样一副图案，首先画个圆，以圆的半径在圆面上切割出六个点，这个完美的“象比”图意思讲七数点的两两之间距离均等，况且第七个数因子进入了六数因的核心，又见有数点相近的三点组成的正三角代表着相对稳定。我们还可以看成事物比作有个中心，中心与外面息息相关连的意思。

    自然界中就有天生相对稳定的六个花瓣的花卉，例如有水仙花、白玉兰、百合花等，它们是在温和、润泽的气候下生长、开花。

    有了象比这个概念，我们可以增值这个自己认识的价值所在。例如用以七字暗示些内容：强者征服苦难；绝望出现反击；水晶的七星布阵法增强自己的运气意识；积极必要的努力；沉浮中出现缓机等等想法。

    七字的解释方面，还使说解人体身上所携带的神奇经络循线获得巨大的转机，解疑了人体经络学中最大的疑难问题：任脉的描述，体系就是来自北斗七星勺子把来回变动。“转河车”是描述大周天境界，运用到人体小环境中希望获得气机和谐的氛围。

    万事皆有目标，志向是事物的中心。居六合之中为吾身，这就是七的概念了！平时我们的问话中“年庚多少了”，这里运用的“庚”意思是指“个体附属”的问题了。有个“庚位西方”的问题，为什么说庚位西方呢，这也是妄猜的瞎诌之说吗？实际上“庚位西方”也是有典故出处的，历史上最著名的故事――盘庚迁殷。说盘庚这位先皇心理观念成熟，他锐志改革，旧私心、老俗顾全部庚（更）除。他还有个大胆的举措是百般努力长途跋涉迁都西宁，一系列改革后最终得到普天下繁荣的景象。

    从此，庚字又添加了新的内容。庚字，主谷，庚位西向，象秋时万物庚庚有实也。庚（更）前有丁这是有力量的壮大；庚（更）后有癸，这是改革就会有崭新的篇章出现。庚的指处是在特殊的理论阶段。

    一团火焰在天空中六向爆破开，有个中心点，向空间散去，指是七向世界。所以说，假如宇宙“大爆炸理论”成立，星系集团向外扩散形成“膜理论”，是否从中有个中心“滞停点”存在呢？它将是什么样子的存在呢？弄清，这也许是人类将能“破茧而飞”的科学方面猜想的问题呢！宇宙类的大问题上只能用不易的法门，直面地严峻正视、深刻思考、透彻理解、不妥协地挖掘出真相来。

    激流遇到中立的磐石就会发出巨大的唱响，这是水有向前动力的驱使，所负担的阻力越大反弹力越强！我们开拓科技的创造不也是这个样子的道理吗？

    古人对数理达到痴迷的崇拜运用，认为“应理处顺，忘形养神”才是正确的解求方法。释理将客体逼上绝路，在逆途中量化问题，平常人读之只感觉故弄玄虚。比如是砂炼外丹的迷信写法里存在着。

    象比学说就出现了上天的系统场（七斗星）映照地上人类个体小环境的系统场（活动追求）。这样的旧话题可以采取与时俱增、变变方向的新说法，活动追求就是一个场，来至“个体”的也是进意、方向、现在的状态。

    “个体+”这里是指与人问题所有关联的事情。衣、食、住、行、单位、国家。处理好就是最祥和的状态。大千世界都在执着的做着，假如去除这个中心的境界（个体追求）也许有人会不能适应。个体+要向美好的事情看齐，拿仇恨作目标、拿罪恶作目标就是很严重的社会问题了！

    目标实现了，就不再是中心了。需要新的目标出现。比如我们衣食住行解决了，大康了！下面是什么中心继续？靠怎样的支持？更高层次的说人类全面解放了，希冀在前方的美景又是什么？仔细想想，需要目标中心存在，中心可以是在不断调整中的。

    过去旧社会被剥削地一无所以的无产阶级如何安生继命？遮风避雨的道观中，再接受学习深造。所以封建王朝不断在铲断这个场所，如雨后的笋芽，发一批，铲一批；发一批，铲一批，永无止境。

    所以断了这个安住的生念就不存在了。士大夫们的手段当然是层出不穷了，上祖辈的文明与这一朝的许多某某人的名字避讳、皇帝老儿运用钦定的什么可学等等。导致苦大仇深啊，只有走马灯似的改朝换代了！问题深层的原因狠挖下去，最弱势的底层人们，最需求革命的也是他们，是用血泪生命奠基的。

    学问不是浅显存在的，人与物的关系用等式方程去研究这又是一种学识方法，外部物资如何存在？与外部的关系是如何分配的？吃的问题、衣的问题、医的问题、养的问题，新中国成立辉煌的历程也就是这样走来的了，一步步攻破问题就是前进的整个历程。能否把这个过程想的更快一些、更全面一些，以至能少走到危险存在的弯路？

    我以纯粹的做学问，拿一个布局实验想象，唐王李世民说过这样一句话：“天下熙熙皆为利来；天下攘攘皆为利往！”所以他的贞观之治过得消停、自在。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”还不够研究，西域淘来佛经至使佛寺林立，至此道、佛、儒三家争鼎。作为一域李天下的李世民为什么以这样方式引导呢？他的起初也许就是让平民乐和有事做从而起到降低阶级矛盾。

    核心就是平民的专注，大家都有目标，专注其中的状态就是化解阶级之间矛盾的动力源，矛盾曲率化了，在“不立就会不破”的夹缝中生存。事实证明后来带来开元盛世的盛况。

    当然生死矛盾中，“人活着有一目标”也是其中的一矛盾。目标是永无休止地改变着，永无休止地前进着。

    活着的奔头就是需要存在的需求。有基本需求，有长远需求。衣、食、住、行、学识、工作六大方面稳稳组成了人类的基本需求，长远需求就应该讲是国家的富强、民族的崛起等几类大的标题。穿越小说 www.kk169.org