正文 第一百二十一节 喻花审美文化

(穿越小说 www.kk169.org)花是中华文化植根最久远的学品了。美艳的花儿注入了人类许多的情感，似有对魂魄的细腻借喻的描述。

    花与华，各指开花鲜艳夺目。“桃之夭夭，灼灼其华”这是古老诗经里的句子，直接指意华字为花貌的意思。追踪华字的本意造字有花骨朵的含义，《尔雅·释草》里说：“木谓之华，草谓之荣。”，木枝开花为华字，草本开花为荣字，在后来荣华又延伸出富贵喻意。

    中华文化的真相是与花文化早在前古就已兴盛发展了。取名之华地代表着繁荣、安祥、美丽、高雅的深刻喻意。更是贴切的意思代表华夏人们向往着美好梦想的寄托！

    “蒹蕸苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。”是最早对思慕爱恋的宣讲。更有诗歌“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”牵连着中华源头的“沧文化”，所以说文学诗意境界是相互影响着的、关联着的，源流共组花文化的恢宏大篇。

    我国是花的国度这样的说法是当之无愧的，引用元代王冕的一句诗“不用人夸颜色好，只留清气满乾坤”那清丽素洁的梅花何尝不可称为中华国花之魂。

    宋代叶绍翁笔下“春色满园关不住，一枝红杏出墙来”也是对木花的盛赞。花文化的发展相对可以说是中华最早一代人的心理境界。见屈原诗赋直接说出的一句诗说“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英。”简直称是为后“花文化”哺育的佐证。

    离骚中以他饱蘸激烈的情感笔调和起伏跌宕的胸怀，在倾述着对祖国的满腔热爱和对人民艰难困苦的无限哀怜同情。诗人是对花文化的错落运用来比喻和形容故土难离的深刻情感已经彻入骨子和刚直秉正的纯洁灵魂。在这里的木兰和秋菊是代表母源文化的象征，这使得中华花文化难以断捻。

    “桃花开东园，含笑夸白日。”是一种意气风发的书意。古代经常把萱草种在北堂，后来就把母亲住的屋子叫作“萱堂”、“萱室”，以萱草花代替母爱成为一种传统。如孟郊的游子诗：“萱草生堂阶，游子行天涯；慈母依堂前，不见萱草花。”叶梦得的诗云“白发萱堂上，孩儿更共怀。”萱花就成了母亲的代称，侵染着慈祥、和谐的氛围。

    诗家三昧：画格，诗格，人格。人品和花格的相互渗透是这一文化现象的集中体现。人格寄托于花格，花格依附于人品，述事清晰入画这三者不可分离。中国文人赏花时并不是单单欣赏花形的外表，他们常常把花木当作与人类在本质上具有一致性的灵性之魂来对待。因此，他们在对花木的审美过程中，往往会借花喻情。

    宋代苏轼《九月次韵王巩》有文：“相逢不用忙归去，明日黄花蝶也愁。”离愁与赏花巧妙的结合了。花已经成为一种向往与崇敬的精神梦境，成为德品行止的象征。

    “零落成泥碾作尘，只有香如故”，历代文人墨客们深深挖掘花文化的深意，以至于诗境：芙蓉冷艳寒江，牡丹国色天香，秋菊怒傲白霜，花国度之中的各类花朵各呈雅韵。

    李白的诗句：“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓。若非群玉山头见，会向瑶台月下逢。”最终将花文化推向了鼎峰，浪漫诗人把人的修为升上了最高境界。我们是在追求的美丽如仙人凡降吗？

    自古爱花的趣闻轶事不胜枚举，从中看出名词佳句里闪耀着中华古人灵光的源头所在。成就了古文明的国度，使得文学的殿堂流光华彩、姹紫嫣红。脍炙人口的是让我们代代传诵下去，吟诗不但能够陶冶情操，还让我们佩服前辈们的丰富思想境界，这些我们终究会有发现的！

    为什么中华史家古论者采取赞颂三皇的意思？是中华源流文化来的纯正原因，使得那些饸养得以无限代滋润下去，去掉此的说明原因还能拿什么来说明呢？

    后来着重于诗花寓情，唐代白居易的《长恨歌》：“芙蓉如面柳如眉，对此如何不泪垂。春风桃李花开日，秋雨梧桐叶落时。西宫南内多秋草，落叶满阶红不扫。”、“玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。”

    唐代皇甫松《竹枝词》：“芙蓉并蒂一心连，花侵隔子眼应穿。”诗圣杜甫以两句“感时花溅泪，恨别鸟惊心。”称著花赏。

    “锦烂重阳节到时，繁华梦里傲霜枝！”，是在梦中以花去寓意坚忍顽强；“知有清芬能解秽，更怜细叶巧凌霜”，赞美的兰花清洁高雅从古今都是感染力！“不羞老圃秋容淡，且看寒花晚节香。”这老当益壮的情怀说得好委婉曲折。

    诗句搭配上绝妙的书法，南朝的梁钟嵘《诗品》中“谢诗如芙蓉出水，颜如错彩镂金。”妙笔诗赋完全成为了美的享受。

    如果想要读懂《诗经》，需注意其多有对花的借喻。“有女同车，颜如舜华”，“有女如荼”，“彼其之子，美如英”，“山有佳卉，侯栗侯梅”。非常简单的句子便以影响极深，我常常在想诗经上采风的是前古代我们文献难以记载的真实生活写照吧！

    根植于中华文化之中，在《诗经》中充分体现出来。花令我们的文学更加摇曳生姿，也给我们生活添加了乐趣，聆听古人的“花语”，感受花的审美艺术，在《小雅·白华》首句写道：“白菅华兮，白茅束兮，之子之远，俾我独兮。”意思说茅草捆扎的白菅会高洁的芳香尽失。当人的感情融入到花中之后，花与人的命运就紧紧联系在一起。这诗还在说明很久以前一夫一妻的思想就已经萌芽存在了。

    这样是审美感受独特的，为什么中华以花为国度？这与华夏人热爱美好的性格原因不无道理关联。

    猜想，上万年前九州大地的温湿多泽环境适合大面积的荷花、金粟兰、香蒲草及九重葛等花卉的旺盛生长。最早文化的奇异因素就发展出现药理中医学文化。在漫长的社会历史发展变迁过程中，若想认清原貌以至于已经不能离失对此方面文学的研究了。

    至今我们已然是望不见开端，开端时期祖先的风华绝代不可想象，“本草”谕命，莲华化身，兰英为魂，龙象骑乘，凤凰伴伍。……我这样论说的原因只是在证明上古并非空空无内容。

    绘画方面更有高手存在了，一定是先绘画后出字体过程的。为什么现在原初古迹又荡然无存了？原因是没有保鲜的环境，或者说创意的环境是沙滩画，这是说每个汉字的背后都有个深远的故事潜藏着难以发现呢！

    那本不是单指花了，深意是流动的思想，是飞逝的年华。画上几笔梅、兰、竹、菊的屏风似乎这趣雅四君子早已成为文人雅士的标准，诗书画篆无不涉及。

    然而说是自命清高，或说附庸风雅，还是说托物言志，反映社会现实，词牌文风多延古花赋名，各个方面未阻止这如此长久的历史影响地位，因为其是一方面的“美与善”文化的反应。

    古文化是一直被花影响的时代。后来昙花原为佛家用语，花期极为短暂。《妙法莲华经》：“佛告舍利弗，如是妙法，诸佛如来，时乃说之，如优昙钵花，时一见耳。”

    如若去研究中国的方方面面，首先必须研究伴随中国历史的花文化。穿越小说 www.kk169.org