正文 第一百一五节 梦读《离骚》影响（二）

(穿越小说 www.kk169.org)为什么传说宋玉能是天下第一美男子？宋玉名子渊，相传他是屈原的学生。战国时鄢人。曾事于楚顷襄王。辞赋美绝，为屈原之后辞赋家，与唐勒、景差齐名。相传所作辞赋甚多，《汉书·艺文志》记录有赋十六篇，今多亡佚。因其师从屈原，所以文体显现性格孤傲。

    当一代才子屈原愤世跳江，天下震惊，秦人窃喜，吕不韦揣摩其内情道：屈原是士节不改的死士。秦人即时可以发挥笼络楚地这个强大对手的明贤了，使其人心自然背离，耿士绝必疆土亡，已看到楚地形同虚设，都府面临土崩瓦解之日指日可待了！随即派遣至信章华大夫出使楚国以观察其动静，当见楚王正弹劾屈原同宗一门。

    楚国大夫登徒子在楚王面前歪曲是非，他说：“宋玉其人长得英俊洒脱，说话很有口才而言辞妙微，又很贪爱女色，希望大王不要重用像这样的人。”

    楚王感觉言之有理，责问宋玉，若说不出来理由就卷铺盖走人！宋玉说：“体貌闲丽，所受于天也；口多微辞，所学于师也；至于好色，臣无有也。”接着他又以东邻之女如何美貌他未所心动去说服，说邻家之女“增之一分则太长，减之一分则太短；著粉则太白，施朱则太赤；眉如翠羽，肌如白雪；腰如束素，齿如含贝；嫣然一笑，惑阳城，迷下蔡。”说：“女子登墙窥臣三年，至今未许也。”

    这说法玄虚得楚襄王半信半疑，章华大夫也忙帮助解释说举例他自己早年跑遍了九州天下，大城池没有他未到过的地方，他在在郑、卫两国的界河溱水和洧水之边遇到有心仪的女孩，因饱读诗经的原因只去想着美雅词去形容美女了“遵大路兮揽子祛”、“寤春风兮发鲜荣，洁斋俟兮惠音声，赠我如此兮不如无生。”而皆因诗经上的微辞影响未成果交往，是扬《诗经》而守礼。这既夸了自己，又赞扬了宋玉，楚王碍于章华的面子，情绪未发作留位于宋玉朝堂上。

    一日楚王挑衅让宋玉解释风。宋玉把本该说自然风的意义再扩大，风有威风之意并合解释了，同样是威风当朝与草民的感受有天壤之别，这样解释得让楚襄王大声称绝叫好！同时指出在上位的人摧残百草凋零、芳花殆尽有反掌之力，用贫富差距的极端现象给予下层人请言。只不过楚王自认为自己是天赋贵子而不予理会。

    楚王听得宋玉对解说风虽妙词，几个日夜后琢磨深感味同嚼蜡。暗定打算还要找些理由正冕堂皇地驱逐宋玉，责问宋玉：“朝堂大多数人为什么不喜欢你呢？”，宋玉以曲高和寡的现象说：“客有歌于郢中者，其始曰《下里》、《巴人》，国中属而和者数千人。其为《阳阿》、《薤露》，国中属而和者数百人。其为《阳春》、《白雪》，国中有属而和者，不过数十人。引商刻羽，杂以流徵，国中属而和者，不过数人而已。是其曲弥高，其和弥寡。”

    他又以国士中也有“飞凤、鲲鹏志高天”之士说：“故鸟有凤而鱼有鲲。凤皇上击九千里，绝云霓，负苍天，足乱浮云，翱翔乎杳冥之上。夫蕃篱之鷃，岂能与之料天地之高哉？鲲鱼朝发昆仑之墟，暴鬐于碣石，暮宿于孟诸。夫尺泽之鲵，岂能与之量江海之大哉？”宋玉委屈求全，瑰意琦行，超然独处，承继屈原的高傲遗风，只坚守一线的阵地。

    传说宋玉的凄凉悲秋之作《九辩》是他为纪念他的老师屈原遭遇的悲愤之作。句句啼血心述，可谓其与老师的感情心心相通。他是在秋天时节读到老师的《离骚》遗言，用九辩赋词，辩字有“分意争言”的意思，既描述老师屈原的不平遭遇从而又感慨自己的身事作为联想，在自己选择老师的嘱咐后安身人丛，愚钝忠心也难以建树的悲伤。最后忍悲自我推荐，希望君王广开言路，国泰民安。

    无伯乐之善相兮，今谁使乎誉之。罔流涕以聊虑兮，惟著意而得之。纷忳忳之愿忠兮，妒被离而障之。愿赐不肖之躯而别离兮，放游志乎云中。

    乘精气之抟抟兮，骛诸神之湛湛。骖白霓之习习兮，历群灵之丰丰。左朱雀之茇茇兮，右苍龙之躣躣。属雷师之阗阗兮，通飞廉之衙衙。前轻辌之锵锵兮，后辎乘之从从。载云旗之委蛇兮，扈屯骑之容容。计专专之不可化兮，愿遂推而为臧。赖皇天之厚德兮，还及君之无恙！

    除却巫山不是云，宋玉把傍山而千变万化的云写绝了！从云梦台的来历开始作为开题，云朵的秀娇如女神，先王梦向神往。云气，随着巫山的山峰，高势的阻挠之原因，所以朝朝暮暮都环绕与梦台的山腰间，这就像说阳极之山跟随的阴柔云女。

    况且下文提到祭拜太一羲皇获得和谐达理，气象万千的景象描写后不忘传统思想，自觉获得教化。让王庭敬重，盖发蒙，往自会，思万方，忧国害，开贤圣，辅不逮，九窍通郁，精神察滞，延年益寿千万岁。这也说明着过去传统思想继承着《易》文化。这也是宋玉将辩说发挥到极致的例子。

    地势之高、显、广、普描述出了特色。巫山的云雨天下唱绝，宋玉的文化造诣达到极鼎，极富梦幻感染力渲染透然纸背！

    也许是颛顼帝就梦到的半山腰缠绕不散的云而感叹而已，为了统治目的假说女神的故事。故事一语而过，所以大多笔墨描述山、水、云和粗犷的人马队伍。

    巫神为梦中神女，听之可敬而不可得。楚王昼夜难眠，口干舌燥，昼思夜想终未能安！楚襄王与宋玉就亲自临峰体验云梦台其景。找寻那种精神恍惚的第六感觉，可是哪能与传说造次。然而满腹文彩的宋玉不同，他可以说是追梦的高手，于是乎抚心定气，复见所梦。

    楚襄王慌忙询问情形，此神女当然是想象出的神女。宋玉描述说神女美得感觉如“白日初出照屋梁”、“皎若明月舒其光”、“罗纨绮缋盛文章”、“极服妙采照万方”、“步裔裔兮曜殿堂”、“婉若游龙乘云翔”诸句，立意新颖，继承骚体组句，感觉后来的七言律诗皆因此影响。

    原文：“茂矣美矣，诸好备矣。盛矣丽矣，难测究矣。上古既无，世所未见，瑰姿玮态，不可胜赞。其始来也，耀乎若白日初出照屋梁；其少进也，皎若明月舒其光。须臾之间，美貌横生：晔兮如华，温乎如莹。五色并驰，不可殚形。详而视之，夺人目精。其盛饰也，则罗纨绮绩盛文章，极服妙采照万方。振绣衣，被袿裳，秾不短，纤不长，步裔裔兮曜殿堂，忽兮改容，婉若游龙乘云翔。嫷披服，侻薄装，沐兰泽，含若芳。性合适，宜侍旁，顺序卑，调心肠。”

    楚襄王说：“你说得那么美，你赶快作赋让我感受感受。”宋玉赋诗说：夫何神女之姣丽兮，含阴阳之渥饰。披华藻之可好兮，若翡翠之奋翼。其象无双，其美无极；毛嫱鄣袂，不足程式；西施掩面，比之无色。近之既妖，远之有望，骨法多奇，应君之相，视之盈目，孰者克尚。私心独悦，乐之无量；交希恩疏，不可尽畅。他人莫睹，王览其状。其状峨峨，何可极言。貌丰盈以庄姝兮，苞温润之玉颜。眸子炯其精朗兮，瞭多美而可视。眉联娟以蛾扬兮，朱唇的其若丹。素质干之醲实兮，志解泰而体闲。既姽婳于幽静兮，又婆娑乎人间。宜高殿以广意兮，翼故纵而绰宽。动雾以徐步兮，拂声之珊珊。

    望余帷而延视兮，若流波之将澜。奋长袖以正衽兮，立踯躅而不安。澹清静其愔嫕兮，性沉详而不烦。时容与以微动兮，志未可乎得原。意似近而既远兮，若将来而复旋。褰余帷而请御兮，愿尽心之惓惓。怀贞亮之洁清兮，卒与我兮相难。陈嘉辞而云对兮，吐芬芳其若兰。精交接以来往兮，心凯康以乐欢。神独亨而未结兮，魂茕茕以无端。含然诺其不分兮，扬音而哀叹！薄怒以自持兮，曾不可乎犯干。

    于是摇佩饰，鸣玉鸾；奁衣服，敛容颜；顾女师，命太傅。欢情未接，将辞而去；迁延引身，不可亲附。似逝未行，中若相首；目略微眄，精采相授。志态横出，不可胜记。意离未绝，神心怖覆；礼不遑讫，辞不及究；愿假须臾，神女称遽。徊肠伤气，颠倒失据，黯然而暝，忽不知处。情独私怀，谁者可语？惆怅垂涕，求之至曙。

    宋玉说赋词意思大体是什么？神女美得举世无双，娇美乃人间极品，含天地间一切之美，已到了无可言谈的地步。毛嫱见了她举袖遮面，无法自量；西施与她照面双手捂脸，怎可和她争艳。近处瞧已叫人神魂颠倒，远处望更让人魂牵梦绕。她还有非凡的气质风度，分明是陪伴君子的命相。看见她可是大饱眼福，心想和她私下结为相好，倾慕她的心情无法估量。高唐殿这宽敞的梦台正合她意，可任她尽情欢舞或是信步徜徉。

    最后沉浸在分手中难以自籍。神女有惊世脱俗的美暗含离别之伤情。神女啊，你走得太匆忙了！我是多么的痛苦忧伤，身体摇晃着已失去依靠，只觉得天昏地又暗，不知道自己处在什么地方。我这种失落的独自情怀，说给谁可以理解呢？伤感失意之下泪流不止，苦苦等待直到天明。

    宋玉的高洁自命可是用在此神女的描述上显现出陷入失态和拙于言辞的境地，给读者以非同寻常的审美感受，更加回肠荡气和思致绵远，形象刻画神女倍感真实、亲切。重要是神女在宋玉的心理地位的高大形象是“曾不可乎犯干”的，其饱满情感形象的圣洁堪比祖始娲皇。

    后世女诗人对宋玉的评价用情在“易求无价宝，难得有情郎。枕上潜垂泪，花间暗断肠。”宋玉描写的美女形象成为大家仿摹的典范。传言这是宋玉因其美之因，现在我们了解知不过他的文美罢了！宋玉不如屈原情感激烈，却用情内茬。

    楚王听说屈原不争气地觅死去了，殿上人传上屈原的长篇韵脚诗词，当看到中间精彩段落他哈哈大笑起来，说：“这个自命不凡的屈原被宓妃回绝了真好笑！说屈原色徒不假！”，他看到朝堂宋玉等人后，发话责问宋玉作解释屈原所见美女的出处。说：“宋玉，你是屈原的学生，你了解这事的由来吗？”事楚襄王而不见察，同时又有“楚威王(襄王的祖父)问于宋玉“的话。宋玉说：“宓妃是天生地长的美人，老师自然能和她相遇。贴近自然，胸无大志，老师想邀她志同，后来老师自己放弃了这种想法！”。

    “美哉，能让屈原卑微过眼的人想那必是世间少有的丽人！你说得我蠢蠢欲动，禁不住神驰向往，国华芳貌不能让屈原独观！”楚襄王又有了新的征程的想法，其情苦了宋玉一片心，君王终未离荒淫无度的境界。

    后有曹植以宓妃作为洛水之神的形象补充完整。穿越小说 www.kk169.org