正文 第一百一十节 继续前跋

(穿越小说 www.kk169.org)讲一个崭新的窗口另眼看到过去现在未来的世界，用途在我们观察事物的时候会更准确一些！

    文字是人类创作的奇迹。观到文字演化过程能够看到人类历史的久远，中国汉字演化的悠久过程虽然已没有特别不朽的现成物证证据说明它，但是寻其宗源有许多不解之谜，谜题有些说法了，就不再是仅为局限于传说了。

    我们遗憾的事有很多，也不可因遗憾而不研究了。中国传统文学压缩天下真理的方面能力相当强势，可以压缩到一个字上――“玄”。

    那么，“玄”又是什么呢？中国文化又不亚于开启宇宙奥秘，而目前对宇宙奥秘这样难题谁又能说全面呢？

    中华文字起源于简繁并行，兴盛于汉书正楷，流畅书体的代表作有王羲之书法。

    为什么这样说呢？因为中国的符号文庞大类杂合流于文字的演化过程，最著名的是《易经》中的象爻符号。

    由于符号简单、表述的信息有限，自然就出现象形文说明，而象形文的强盛生命力在于它表达的信息丰富，还有相当复杂的意义能够极其简略的表达出来。

    中国文化符号同样也博大精深，盛行于民间。大体意思祈福迎顺、图腾避祸。作用在简化繁体字上也起到了不少功能。

    文房四宝笔、墨、纸、砚外的继承还应有刀劈凿雕的华夏符号，其发展的路途既远古又神秘。

    为什么不能够像西方人全面发展字母文字？就是说无意义的符号再来合意，其实在历史发展的过程中中华地区也不断摒弃着许多过去发明的符号，这与华夏人的历史有关。

    前人在生命形体上能够探究出经络系统、奇经八脉，自然而然理用于象形。最彻底的一次摒弃事件来自于始皇帝的焚坑事件。

    凭一个焚坑事件就认为其做出了统一文字的伟大政治贡献有些牵强附会、夸大其词。然而是驱逐客卿的办法导致族群背井离乡照样可以顽强地生存下去。假若猜想没有这个事件发生这里也许更会是世界文化的中心。

    最后事件的发生起因于对《乐经》的抛弃！金声玉振，源于音乐的召集能力非常强，巧妙的符号记述着古乐谱。

    令人无法想到封建始、古谱终。

    弃编钟废乐经自然减少了许多的符号文了，也或是全面对远古传统蝌蚪文的抛弃。致使古乐无法继承，这出于统治者对韵律的恐惧，或者焚坑的就是代表符号文类文述。

    也是为了统一思想的统治把握，符号这样就有罪了！皇朝对方块文更显青睐，这样又可降低了艺人的社会地位，乐谱的发展重创之后继承则几乎是式微了。

    相传孔夫子整理六经，但是在历史中却独现五经。西方在公元元年后（距今两千年前的光景）地中海一带开始创作了符号文字。而本地已传的象形文却走向式微，这是因它本身连接不上符号文，象形文则像遗谜一样停滞了。

    《山海经》古卷是参考黄帝时期对天下地理位置的开始考察，书卷起因于国器成鼎的前准备过程。上记载有纵横几百山脉看过，天山自然横览欧亚整个大陆架之大，可以想象不周山此途却也遍及人迹了。

    非人所居之地，那里也是异兽神秘离奇。这说明中华古人山水之景的了解一直困扰了几个世纪，自古被此所迷惑着。

    既然是论说，就引用论据出来能够说明更多的问题！借鉴说法就像酿醋一样酿出一些新意来。

    神州之地发展的更早更文明是群居的直接原因。山峦叠障，自然接受天地精气，山川的秀美光华直冲天庭。

    夜光壶兰影闪烁，出自匠心的鼎炉；紫电与清霜成名宝剑出鞘就比试着毫光。画廊雕柱有蛟龙腾空、凤凰盘起。

    雾绕重城，三江五湖如衣襟挎带，朝夕的云霞抹彩，苍翠的山峰直插九霄。气派精巧的楼阁傍水隆起。

    汀、流、宫都曲折起伏绵延为城，桂枝、兰花窜满殿堂，这是在崇山峻岭中的古阁。

    想做一位坦坦荡荡的“真人”立行在天地间。就要拿老聃的道德范畴当作镜子照一照，获达到盛神居内、德为外衣。

    看看天地的建瓯而活着无愧。大地是如此复原，宇宙是如此辽阔，否则人民太困闷了！钢筋森林中遗忘了自己还是肉体，铁骨的信念为着自己的小家奔波运营。

    同行都走在温饱的大潮中各奔东西！不知是否被时代舍弃，用宠辱皆惊的情怀安定于自己的际遇吧！

    山峦被夕霞染紫焕翠！溪池让流光点寒写墨。彩颜的雾气凝结，豪华的桑塔纳占道一排。梦循古迹吟诵经典。

    忘返的山川美景。于是乎“把酒临风，宠辱皆忘”。昔年不管生平际遇如何，偏要“生命不息奋斗不止”的王勃诗人，上下求索。

    悲从心来，看到人事间的无限变迁，学着潘江陆海，笔走游龙一首景序。

    打开精美的阁门，首先看到涂抹一新、鲜红欲滴的抱柱，俯瞰雕饰的屋脊，登高放眼远望辽阔的山脉绵延不断充满视野，欣赏着曾经的皇子殿堂追索着旧情旧景。

    鹤鸭满渚、回还迂折的河滩使人看了赞叹，阎主人用十天邀迎集天下高朋豪客，有不少官宦人家，船只布满渡口，是用金属包饰着青雀黄龙的头形。

    今时云流雾移，下了场雨水天气就光彩涣然。落霞与孤独的野鸭一齐高飞，秋天的江水和辽阔的天空浑然一色。

    渔船唱着歌傍晚收网回来，歌声响遍彭蠡之滨；排成阵行的大雁被寒气惊扰，叫声消失在衡山南面的山岗尽处。

    湖滨艄头，音乐的作用特别大，友人们才华皓天，气吞星河。览远的胸怀顿觉舒畅，飘逸的兴致油然而生，拿出排箫吹出清脆的声音贯来阵阵清风。

    纤细的歌声凝聚直冲白云撞得回响。琵琶曲声震魂魄“珠落玉盘、咽绝裂帛、银瓶乍破、铁骑枪鸣”，今天的宴会很想比作是当年睢园竹林的聚会。

    在座的雅士狂饮的气概赛过了陶渊明；才揽兴致超过邺水的曹植咏荷花那般，神采奕奕的兴头可以有南朝诗人谢灵运韵笔。

    青僮俊秀“云想衣裳花想容”。真是良辰、美景、赏心、乐曲，四美都有。贤主、嘉宾，两者皆为难得之人的聚会！放眼穷尽天下妙景；在闲暇的日子里尽情欢乐。

    天高地远，感到宇宙的无边无际有许多不能逾越的境界；兴致已尽，悲随之来，认识到事物的兴衰成败之循路不定。

    远望长安在夕阳下，遥看吴越居云海间。地势偏远，仅汪海就深得不可测；天柱之高耸，北极星远远悬挂，想必雄关高山也难以接拢。

    有谁同情不得志的人?此情此景在座的各位都有感如浮萍在水上相聚，我们皆是客居异乡的离人。念想皇宫却看不见旧人，梦思中宣室召见又是何年呢?

    唉!时运不顺畅，路途多艰险曲折。冯唐容易老，李广封侯难。把贾谊贬到长沙，并非没有圣明的君主时；让梁鸿到海边隐居，难道不是在政治昌明的时期?

    人，能够依赖的仅是清醒的脑瓜察觉事物细微的先兆，明达事理用以知道社会人事的规律。不失志的心情由然而生！人类的立志动力何尝不应当更一步说超越宠幸与不受宠幸的界限的！

    老了应当更有壮志，哪能在白发苍苍时再说一说发起自己的心志?应处境艰难反而也要更加坚强，才能会不失掉远大无比的志向。

    即使已经喝了“贪泉”之名的水，仍然胸怀坦然觉得心清气爽；就处于没有车辙路寻的途中，还能乐观开朗。

    北海虽然遥远，幻想着在梦中乘骑旋风仍可以达到；少年的时光虽然业已消逝，珍惜将来的岁月也还不算晚。

    孟尝品行高洁，却空耗一腔报国的热情；再怎能想效法阮籍狂放不羁，到无路可走时仅显现恸哭不禁呢?

    我，地位低下，一介草民。时事造就英才已没有了请缨报国的机会，就遗失了在很小时候从军救天下的志向。

    祟拜班超那样有投笔从戎的胸怀，也仰慕宗悫“乘风破浪”的武才志愿。更可以宁愿舍弃一生的功名富贵奔逐，到万里之外老家去早晚侍奉父亲。

    不再敢榜样像谢玄那样的高才，而今天却结识了诸位名家。游玩几天后到父亲那里聆听教诲，一定要像孔鲤那样趋庭有礼，孝应如流；现在举袖作揖谒见阎公，感情就好像登上了龙门一样。

    司马相如的文才倘若没有遇到杨得意那样引荐的人，虽有才腹也只能独自叹惋。今时的际遇既然遇到钟子期那样的知音，高贤们不嫌弃我的卑劣，我献丑演奏高山流水的乐曲一样又有什么羞惭呢？

    吧!名胜的地方亦不能永久长在，盛大的宴会总有离散。当年兰亭宴饮集会的盛况不也成为陈迹斑斑了，繁华的金谷园已是成为荒凉空墟。

    所以心中即刻有了临别赠言，作为有幸参加此次盛宴的纪念；登高作赋，承托于诸公们的厚爱。冒昧给大家献丑，恭敬地写下了一篇小序，我的七言韵律小诗也已胸有成竹。

    试学着潘江陆海的文题笔赋景界，潘岳与陆机并称“潘江陆海”，古语有“陆才如海，潘才如江”。他们诗文特点的道派风格彰显，亲近自然，渴望自由，享受隐居之乐的高雅情怀。

    就挥豪蘸墨、龙飞凤舞下面的诗句。全诗通透描述的是自然之景，却蕴含着“时不待人”的无限时事变迁。王勃观摹一切，一首诗赋震撼了所有人的灵魂！难道我们不是时间漏量斗里万亿亿计数之中的一粒卑微尘沙吗？

    巍峨高耸的帝子滕王阁府偎临着江湖的沙洲，想当初霓裳羽衣佩玉鸾铃鸣响的豪华歌舞已经停止了。这一刻，早晨里画栋飞绕着南浦的雾；黄昏间珠帘卷收了西山的雨。悠闲的彩云影子倒映在江水中，天天都悠悠然地漂浮着；人来事往、时光变迁，度过了一年又一年的春秋。只有雾、雨、云还忠诚不改地依偎在这里啊，试探昔日游赏于高阁中的滕王如今又在哪里了？只有那栏杆外的滔滔江水还能从天边独自向远方奔流。

    王勃在宣讲一个重中之重的道理说：唯志心才是人的骨血之魂，舍其，人还会有什么呢？！我们这样执着、孤独的前往还能是为了些什么？一步一步揭开“立志”之谜，可以高瞻远瞩地看清世间的问题。

    人入画中，画在人的思想中。我们一代代人这样迷恋着中华美景，在故土之家创造着奇迹。

    只要建立美好的家园，请缨立志！不停止足下的脚步吧！穿越小说 www.kk169.org