正文 第八十七节 武源问风

(穿越小说 www.kk169.org)守势成招！

    攻守介于一息之间，中华最早研究武术的玄奇。

    人有三身，生身、应身、报身。生身是本相身；应身是魔魄身；报身是善圣身。做了坏事，本相身破坏，魔魄身显露，灵魂先入阿鼻地狱鞭打；相反，任凭燃烧一腔热血，本相身升华，金光环绕，灵魂翱行在善圣之道。

    道家武术讲究三身共练，静养生身；苦煅应身；守营报身。三化一，体用全。

    达到眼力如炬，耳听八方，这样就能够辨别别人的三身、突破自己的三身、达到无所不自在之报身，在不知不觉主动权掌握了自己手里。魂在仙乡，魄落害圪，道火淬炼，辉光再现。

    这里好像不叫武术了，然而武术的最高境界出在道家。绕大圈子了，都不在练一招一式了。拳打卧牛之地，凝聚的能量在乎是爆发、爆发、再爆发。

    练武的意向：一在自由；二在知情；三在成势；四在行运；五在集因；六在夺舍。

    花拳绣腿狠练猛修，行者九牛之毛，成者凤毛麟角。有的行练几十年武术，连基本武德都没练出来，越来越无正道之义了。看到歹人作恶也不敢吭声，练不出武极的状态。

    武是什么？

    武是灵魂的长足舒展；武是鹤臂蛇绕的飘摇；武是风尘物外的张翕；武书写着历史，变动着岁月。

    中华的武术让人惊魂！祖辈为什么踏着这条路？在于中国人的聪明，中国人的德操，中国人的传统，中国人的不羁……

    易筋，筋骨的反转；洗髓，心灵的净洁。武术指行为风暴，生命力的华章。

    静生光芒，动则飞腾，绵劲脉道，神翔八荒。

    重量级人物来了，人修功日久便自然滋长了武魂。武魂是人的成武之外化身。

    制人绝胜是谓上术。古龙大侠的多情剑客无情剑上说：能妙渗造化，到无刃无我，刃我两忘，那才真的是无所不至，无坚不摧。

    悟“术”是武者入门境。术数是指鬼谷子提到的隐秘技术。

    三种境界，视为分析得到提升的三才，即炼精化气、炼气化神、炼神还虚。

    炼精化气是初级阶段，重在训练基础功夫，消去拙力，脱化刚猛之劲。炼气化神是中级阶段，脱化消去刚劲，生柔巧之劲，以意行拳，充实内力。

    炼神还虚是高级阶段，卸减外在意识，再脱化至顺之劲，周身内外全凭真意运用，达到拳道合一的至上境界。

    了解武学诸境界莫过于此，将有助于习武者明白武学造诣，而不致一味埋头蛮练，心中有无衡量，徒成皮厚肉壮之功。

    气血躁动之勇，而于精武深学无一增益。

    炼精化气是学武者皮肉最吃苦的一个阶段。在这个阶段习武者要通过各种基本功法的反覆练习，将浑身的拙力逐渐消去，而代之以刚猛的劲气，基本功是武术的入门功夫，大体包括椿功、腿功、臂功、腰功、指功、眼功等。

    以突破过去自我极限的练习，大凡武术的各种入门都要使学武者经受肉体上、精神上的种种磨炼，备尝各种滋味。

    而是每天都要重复若干遍，动作单调，内容枯燥，体力消耗很大，所以功深日久渐渐除去拙力，按照道家养生术的学说，凡人之初生，性无不善，体无不健，根无不固，初级是固本之练。

    炼气化神就是“神化有术”的练习了，四两拨千斤，手到不能走。炼神还虚是至极境界，气场都足以很强大。

    大境界达到哪一层去自我监督。零为一团模糊的圆团环，称作无极，无为而无不为。这境界是中华功夫的特点有数字概念的开端，理念辩义于老聃，所以这里可以说“天下秘笈源于老聃”，这也是我对上面文章的话作一呼应实现。

    论一道，可以称视为“易”，易学理论可是我们的万经之典呀。也即是讲究武功要“内外一气”，尤其强调各门武术所追求的“整劲”，即“一道得一”状态。

    “从上至足底，内之脏腑筋骨，外之肌肉皮肤、五官百骸，相联而为一实者，破之而不开，撞之而不散。”只要“抱一”为气，日久深练。四体百骸，终归于浑然一气，气化于天地初景，天地初景是易创的源流。

    论阴阳，即呼吸也，妙配呼吸在阴阳，这是“二元律”运用的极化。

    捶不能无动静，气不能无呼吸，即所谓对待循环，不易之理也。“吸在海底呼在天，呼吸二字紧相连，有人解开呼吸意，打遍天下是真拳。”呼吸即阴阳之说，“浑而言之统为气，分而言之为阴阳”，呼吸、阴阳间合使用、配合得到位。

    生命在于喘息间，喘息要么为利器，要么是累赘。

    论三节，三进制算法。人分三节，世间意曰三才；制动天地，浑为一体。分一身为三节，三节之“梢节起，中节随，根节追”之原则。

    保持“浑圆一个天地”。识意不至于理论践行时生硬，茫然无知，是节断不连，三才倾败。

    中华数理学问中有个说法叫作三生万物。下面的数字四、五、六、七、八、九的浮表意思皆为零、一、二、三数理形象描绘。

    其实不难理解深意，来至各种书籍的总结吧，内容有医典、有相术、有武侠、有武林对拳理的介绍，改动并吸收、提升还原真意是否准确就看大家的掺和认为了。

    论四梢，四梢是中华医学运用的名词。运动中发挥的四肢末端。四梢者，身之总部输于四肢末梢，经络阴阳循环也换转于梢端。人的余胜之气存乎梢端。

    发为血梢、甲为筋梢、牙为骨梢、皮为肉梢。四梢齐则内劲出。气的运用，不本诸身则虚而不实，不形诸梢则实而仍虚。神气覆盖达至四梢，四梢足而气自足矣！四边威势围城，神气则漫延。

    四梢，动作表现的所在。若眼目聚神，叫作帮四余得气，古存水镜神相此书意思如是说。

    论五行，五行是中华哲学解释：金木水火土。内对人五脏，外应人五官，旁付诸于五味，实属于物界的构建。

    五脏在中医说实为性命之源、生气之本，而名为心肝脾肺肾是说。指意在：“五脏之义，而有准之于气者，皆各有所配合焉”，重要的是五行相顾各俱配合。五官相辅，心有主宰。

    论六合，六向与人相关，六为顺数。

    六合者，心意相合，气力相聚，筋骨相承，手足相辅，肘膝合体，肩胯意随，是谓六合。”后世之练拳莫不以“六合”为指导，形成言必六合之势，势固根深于“六合”。

    其实六合原意是指诸身所关联的上下左右前后各方向，仅此简单之意。

    七可以指意为一个系统，暗含天枢七星为体系系统。

    论七之进化，未及其进，合周身而毫无关动之意；一言其进，统全体而俱无抽扯之形。”“进法者以步为奇，总观以身法为要。”七舍精进，乃配五官七窍之灵动，境界层次的注意所在的意义。

    八可以暗喻八卦炉火，整体身段提升境地的描述。论八身，身法八势：起落进退反侧收纵。

    “机关在眼，变通在心，而握其要者，则本诸身”，整体相变来论说。

    九为用极之数，就像人类的脚步完全无限制地开发到极限。

    论九步，步法者，步乃一身之根基，运动之枢纽了。步法多变，掩盖行迹。九种步法，弓、跨、弹、歇、提、虚、转、上、蹬、翻。

    或者“九”代表极数，解释为变化无穷的步法。活乎不活固在于步，灵乎不灵亦在于步，步之为用大矣哉！下盘是三节中论说指的下节，表象为地，步法如大地承载人的根基一般稳泰，运动、上移皆步法，三节妙论不离稳地术。天道地德为修身的根本才学，反应与隐遁在步法。

    拳随心意显自由。盖心意者，意自心生，拳随意发。而能心到意随的根本熟悉数理的详细变化。高深的学问玄虚解释都是掩盖无知人的耳目。其实高手直接就去悟了，闭关修炼，虚极守静。

    知情心气发，四肢皆有动。心要动，眼要明，内要提，外要随。足起有地，膝起有数，动转有位。心、意、气，内三合；拳、足、胯，外三合。手心、足心、本心，三心一气。手似箭，身如弓，五行一发响雷声。

    成势拳如炮，火烧身，骨节带势，踴跃直吞。兵战杀气，猛拳一气，学拳容易得艺难，灵劲飞身天地翻。

    行运决：见孔不打见横打，见孔不立见横立。手起莫要望空起，手去莫要望空落。

    起似箭，落如风，追赶日月不放松。斩捶勇猛不可当，斩捎迎面取中堂。抢上抢下势如虎，翻江搅海不须忙。打法须要先飞身，手脚齐到方为真。

    讲集因：发中有绝何从用，解开其意妙如神。鹞子钻林麻着翅，鹰捉四平足存身。取胜四梢要聚齐，不胜必因含射心（逃走不战）。

    转夺舍：五行本是五道关，无人把守自遮拦。心动如火焰、肝动如飞剑、肺动沉雷声、脾动胁加攻、肾动快如风，五行顺一气，放胆即成功。

    当封建统治阶级开始错讹、焚毁天下古籍。其中就有《鬼谷子》，《鬼谷子》提到阴阳说之变化，你能用动作把启天之门的阴阳说表现出来吗？

    其实古人也试着将《易》学理论运用到动作里。

    风将向大家示范表演。阴阳术在很久以前就有，了解阴阳学术后一阵子舞蹈把众人看的张口结舌，感觉蛇臂鹤步自然天成，阴阳换转相生。划动阴阳，以慢胜快；对立几进位，阴阳有情照应。运动对垒时确实是不能一言而尽其义。心露、行藏才可达至武学巅峰。

    若梦在此揭示世上的绝世秘笈，对成名理论有所借鉴篡改，因为武艺有极强的破坏性，希望看到的朋友们要为正义伸张添力量，不为邪恶祸害作助柴。

    中华功夫理论真实经历上万年光阴的洗礼不能一句“花架子”而说清楚的，最终有理论的高度概括：道生一，一生二，二生三……。总得说，风心中有招数，把羿族壮丁都教习成厉害非常的武林高手。

    “中华功夫”也是个谜，其深源于中华文化。只有对中华文化的完完全全体悟后了才能达致巅峰。穿越小说 www.kk169.org