正文 第八十六节 路遇风将

(穿越小说 www.kk169.org)羿部落的射天拜仪非常热闹，把武器座架设计成开创美好并能发射飞行器的装置。

    小花看到部落祭座上立插着一个巨大的弦弓，弓体上搭悬着三只粗壮夙木的雕翎箭。

    传说上古神士羿捻弓射日，破九日共照之局，“羿”成了应征一切困难险阻的代名词。

    “韬”是人类对外界乃至人类对整个宇宙行动的形象看法，人类智囊征服自然……

    “韬”的智慧是连环的，取之不尽用之不竭。过去的秘密太多，想蒙脑袋也想不到原因或现象，传言说是迷信、讹言、滑稽无厘头。

    事件复杂的程度如果不让人大声嘲笑就不可能是真实场景了。

    大家在部落大院里你一言我一语的正叙说着、议论着。

    “上古环境是些艰难景象，这些景象要久远到什么时间段？真有那样的景观吗？”小花听着，向人群中一位老者寻问。

    “往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，地浆烈焰不灭，翻洋浩洪不绝，恶龙相搏，鸷鸟攫吞。”

    “女娲保护下的人们遇到空前的艰难，人类若要破局强大必须向天地抗争。”天地初源的真实境界我们已不可知，只有中华古籍告诉我们说这样！

    “女娲断巨鳌、杀黑龙，带来撑天传说，许是饮食文化现在也不可知了！鳌腿撑天角，龙躯平冀原。倒不如说她发现甲壳、大螯类的熟蒸饮食。娲捉来巨鳌、龙肉烧制成人类能够下咽的美餐。”

    “人类开始肌肉暴长，激发了华夏族的增高潜力，人类巨人与天地争衡。人自身的强大才能在天地初境疾如风里显现威力。当年后羿借风暴之力发出雷光石火的九箭，巨人夸力拔大山，魁梧的羲降伏巨龙。”

    “娲带来了子孙繁衍不息，华夏人传统过的儿女生活，辈辈代代如此。尊母敬宗是自然表现出的行为。”

    “传说皆如此，很久很久以前也许真实吧！”

    “那么，天地会是恶劣到什么程度？”

    “天地初景疾如风，惊天环境是走石如斗。天地给人类设置巨大的局。我们远祖们在这个局中分散离走的人也许从那时有的成为蛮人、兽人、凿齿人、也许更远的人飘游天下。可是他们随着世间天气变化也成为天生人性凶残，他们阴影不散常找羿族麻烦。”

    “漠北戈壁生长着凶恶的野兽，有时也集群过来。”

    “恶劣环境中怪兽，有小牛犊的身个，与双龙争吵取食，发出狗吠声，那些犭蜪身披硬甲，青色，是獒、狼、犬的祖先。犭蜪童是那种野兽掠夺畜养到的人类，在那里特别凶猛无比！”

    “天下真是乱糟糟。如何收拾这个场面？”

    “我们已渴望和平安定已久了！”

    “黄帝已经平天下了！据说我们的勇士风、力要来这里。是来协助怎样安平天下。”

    “那么，这下子一定会有办法根除这种局面了！”

    “他们会有什么办法？”

    “昔日的放羊郎（力）邀请来黄帝身边天下第一勇土（风）来授教武功，准备抵御凿齿神人。”

    “此时黄帝手下的大将风认为有天下变化的道理，为了追究这个道理为了和平成立一族风宗派，我们会随着他的脚步走进奥妙的法门。他所得学问已经成为天下武功玄学体系的开端。”

    “北方有人族凿齿类本领相当高强。”

    “凿齿人在无论是奔跑上、还是动作速度上都出奇的快！他们在破碎的红体山上经受风卷千石的拍打，自然天成练就出‘铜皮铁骨’无上的功夫。”

    “我们弓箭战不了他们，他们使用的飞石随地都有，手边有树也能拔出来运用。”

    “我们该怎么办？”

    大家沉默了，这样凿齿人的确厉害，半人半兽健步如飞，再配有人类的智慧，浑身健壮无比。大家只有期待着风与力能否带来希望。

    关于风的传说，什么主宰世界？世界在以风的形式述说着改变。风被认为是有改变天地环境的威力，风是八卦一卦象，风的代表含义说组成生命世界的一重要因素，也是改变世界的第一推手。

    近代记载的传说附会曲解认为始祖娲、瓠、羲都是风姓的。

    冥想天地初境中的风相当厉害，那时风正在创造着天地。

    再联想一下揭开上古至今几千年失传武学，“快如电、疾如风”曾经改变了世界。这将是一段不可或缺的叙述。

    “如何知道天下的奥秘，还要从风开始了解了解。风所研究的学问有关于应对抗衡天下的知识。”

    风和力他们都来到了！大家欢舞载道，都笑逐颜开。

    大家忙上前问风有什么办法。“收服他只能用一次计谋。”风顿了顿语气又说。“武术降服”。

    风说他研究天下获得了很大的学问。

    为了深究深究“乾坤自动”的神奇秘密，风与常辩论“阴阳消息，五行转移”为理论基础的宇宙观。

    前古学派对“宇宙永动机”展开不懈的研究。司马谈〈论六家要旨〉列“阴阳家”为六大学派之首；班固〈汉书·艺文志〉将其列为“九流十家”之一。

    古人探索的学问相当深刻。古人对宇宙万物两种相反相成的性质作一种抽象，也是宇宙对立统一及思维法则的哲学范畴。

    中国贤哲拈出“阴阳”二字，来表示万物两两对应、相反相成的对立统一，老聃所说的“万物负阴而抱阳”、《易传》所谓“一阴一阳之谓道”。便是讲“阴阳”变化的数理和哲理。

    前人发现：阴阳交感而生出宇宙万物，阴阳是抽象的概念而不是具体事物，所以‘阴阳者，有名无形，阴阳学说的基本内容可用‘对立，互根，消长，转化”八字描述。

    《尚书·洪范》中说河图延展得数理意思。“五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。”

    古人认为，宇宙万物就是由这五种基本物质性质组成。获得宇宙变化规律的范畴系统。五行中包含着一个非常重要的观念，便是变动运转的观念，也就是“相生”与“相克”。

    观察自然，自然间五种不同属性的抽象概括，这个成果取得学科的应用。

    运用在思想再拓展文化，以五行为中心，以空间结构的五感，时间结构的五表，人体结构的五脏为基本间架，将自然界的各种事物，按其属性进行归纳。

    凡即具有生发，柔和特性者统属于木；具有阳热，上炎特性者统属于火；具有畜养，发育特性者统属于土；具有融变，收杀特性者统属于金；具有寒冷，滋润，就下特性者统属于水。

    将人体的全生命活动与自然界的事物现象联系起来，形成了联系人体内外环境的五行结构系统。

    用以说明人体及人与自然环境的统一性。宇宙的演化论与养生的保养论结合借鉴互解，“运动学”发现中医体系。

    在历史观上，《尚书·洪范》则把五行说改造为“五德终始”说，认为历代王朝的更替兴衰均由五行所主运；在政治伦理上，亦“止乎仁义节俭，君臣上下六亲之施”，这是儒家又进而探讨的仁义学说。

    天文学科上以五行定名黄道内围绕太阳天体运行的五大行星，历法、气象和地理学的知识也有一定的理论深究。

    战国时期的邹衍运用阴阳五行理论来阐释宇宙演变和历史兴衰，创为“五德终始”之说，影响甚大。

    天地的变化发展取决于五行属性的扬弃，是世界运行规律遵从的复蹈法则。说连这一点学科类进步的思想也遭到封建士大夫们的严厉批评。

    汉武帝罢百家后，学问从此销声匿迹。“天地永动机”的探索暂期告终，从此无人问津其中的深含义。学子触龙颜，科技大门严厉封锁。

    就其深含义世间还有？凭因轮回，果果来报！佛门这样说。玄玄相扣，势势推出！道家如是说。

    所以说今天所知的事能反面推断过去发生的事情。风利用理论依据进入“神明”领域。天地精神再注回人体，从而成为“打不死的小强”，如当年羿之雄风再现。

    因此说人类斗争自然、抵抗自然天灾必须探索自然这是一个巨大的秘密。

    风可以看作是一项文化，起始于人类对“风”自然现象的膜拜。穿越小说 www.kk169.org