正文 第五十三节 诚意做事

(穿越小说 www.kk169.org)人居天地之间云龙翻腾，要目的明确，直取其意。思考清楚活着的道理，顺应时代的变迁。

    办事情要依据真心诚意的做事作原则。鬼谷子《中经》篇就是揭露些“由内心发出管理外部事物”的道理。人心是穷通事务变数之道路！

    那些赈济穷窘、趋人急难的事做到这些的一定是那些能言善辩而又道德深厚的人。

    救援那些龌龊而身陷囹圄的人，被救的人不会忘记救援者的恩德的。能言善辩就会与善人打成一片而广施恩惠；道德深厚就会凭依大道；而解救人出囹圄，可能够使用那些被援救的人；救而养之，能让其为己做事。

    非常说，能言善辩、救人穷窘是那些在社会上能够接续演绎故事的风云人。

    士人顺应时代变迁，遭遇危难之时，有的人能在战乱中免于死亡；有的人凭据能言善辩却妄遭残害；有的人弃文从武、起兵称雄；有的人横遭拘系、冤狱替罪；有的人郁郁寡欢隐世自清；有的人岌岌可危中仍能自强自立。

    所以说为人处世之道，贵在控制人、善用他人，笼络人心从而不能被别人迷惑；控制别人的人能够掌握重权；受人控制的人，命运就掌握在别人手中了。

    所以，要懂得见形知容、相体识貌，用体格形象特征断透人；注意听到声音能够随声唱和的方法；了解解除小的仇恨而与强者相争斗的方法；知道补充思维漏洞的方法；深究驳斥言语的方法；明白摄取心志的方法；清楚恪守道义的方法。这些方法步步为营组成你个人的强大，成为功不破的战线。

    谈谈“贵制人，不贵制于人”的故事。历史上冰雪聪明的韩信有翻天覆地的本事，在君主制度封建王朝的大幕下未能逃脱这个“厄运的逻辑”。

    《汉中对》的计谋成为了神话。韩信以生命阐明了道理。智与愚，留在这个话题中由大家讨论，英雄在落幕中无奈悲催。让人反省我们如何填补脑思维的空洞？

    《本经阴符》记载讲述的是处世道理和原理。这些方法能称重中之重而又最对做人学问补益的是《持枢》、《中经》这两篇文章。

    所以说完整的《鬼谷子》说法是十四篇加上九论。而非鬼谷子传世《本经阴符七篇》的说法。黄河九曲十八弯；散开就是随意流转的洛河。解释说文章多少篇章没有多大意义，或者说道理涵盖着二十三个中心意思，有些章节内容已然缺失了。

    《本经阴符》讲到做事的窍门，鬼谷子认为在变术中占重要论述是《持枢》讲把握住治世的中心思想；《中经》讲在世间为人处事要用心而为。

    然而其实前七篇也精彩，更引人注目！鬼谷子想让人们转向对最后两篇的体悟。《持枢》的精神把握会达成尊师级别的品质奠定无疑，不需慌张也做成大事；《中经》指的用心做事、随心而为，大匠显名的时候有了，专心致志是唯一有成果之路，这样达成圣级品质。去深悟其道，从而为师成圣。

    做事谋略源于王诩，最真诚的诠释！！

    中经：谓振穷趋急，施之能言、厚德之人，救拘执，穷者不忘恩也。能言者，俦善博惠；施德者依道而救拘执者，养使小人。盖士当世异时，或当因免阗坑；或当伐害能言；或当破德为雄；或当抑拘成罪；或当戚戚自善；或当败败自立。故道贵制人，不贵制于人也。制人者握权，制于人者失命。是以见形为容，象体为貌、闻声和音、解仇斗郄、缀去、却语、摄心、守义。

    本经纪事者，纪道数，其变要在《持抠》、《中经》。

    见到对方形象就可以了解对方情况的方法，就要像占卦时看到卦爻阙相就知吉凶一样。

    可以从一个人的言语行事、外在形貌体态等方面总结探知他的内心世界。但是，用此术对付那些深藏不露、有操守的人行不通。有操守的人目不斜视、耳不旁听，言语必是引取《诗经》、《尚书》中的义理，行为既不过度也不邪僻，以道为外形，以德为面容，庄严而又和气，无法用体貌形态去判断他们的内心世界，相貌中启示不了什么。遇到这种情况，就应该隐藏自己的实情，堵塞自己言语出现的漏洞，一切另做打算就离他而去。

    听到声音能够随声附和，这个本领说的是人与人之间如果言语不应和、意气不相投，就不会恩爱友善。

    比如五音五线谱中商、角二音在一起不和谐，徵、羽二音在一起不能协调相配。而能够协调应和抑、扬、顿、挫这四音的，只有宫音一样。所以说音调不和谐，声现悲怆。因此当出现散、伤、丑、害这些声音时恶陋不堪，言语必然刺耳难听。

    即使他们有美好的操行与盛誉，却依旧不能像比目鱼、借翼鸟那样亲密无间、相互随和、互相帮助。原因在意气不相投就音韵不和谐。

    随情应和讲述内容：说大达至宇宙的应和。讲小能力融入社会就是生存的根本。这些内容才是很自然的，六国相印、七家市场部经理……；落地生根也依靠着“腹有诗书气自华”从而显露。

    一唱一和为哪般？结束“天下神器不可执也”。说言就像《河洛神曲》，取材于大地之音。呼应天下的事是一种本事。

    表里去解释，清理要浊说、浊理要清说，太玄幻了吧！无论如何说，鬼谷子有应和说，应和于道说，无论哪般说法都经过深度的思考！

    说话声音要讲究气势。声音要永远谱曲在黄雀鸣、凤凰啼的律弦上；相反口声干枯、蚊子细咛，无威无势。势不得留也……

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    见形为容，象体为貌，谓爻为之生也，可以影响形容象貌而得之也。有守之人，目不视非，耳不听邪，言必《诗》、《书》，行不僻淫，以道为形，以德为容，貌庄色温，不可象貌而得也。如是，隐情塞郄而去之。

    闻声和音，谓声气不同，则恩爱不接。故商角不二合，徵羽不相配，能为四声主者，其唯宫乎。故音不和则悲，是以声散、伤、丑、害者，言必逆于耳也。虽有美行盛誉，不可比目合翼相须也，此乃气不合、音不调者也。

    解除小的仇恨而与强者相争斗，说的是调和、解除微小的争斗不和；而挑动强大争斗。

    强大争斗，获得顺利的一方，耀武扬威、夸耀势力。失败的一方则会哀伤自己的失败、伤心于自己卑下，觉得名声受到玷污、祖宗受到侮辱。这样，胜利的一方凭借其胜绩盛大，便只知进攻而不知适可而止；而败者哀怜落败，见到自己被损伤，就必然拼力忘死而战。

    择死地而后生，战争异常惨烈，对手防御的力量也能够登峰突破；则哀兵必胜，败者也可亮剑胁迫、吞并对方。这是反败为胜消灭对方的战略路数。不战则已，战要胜战！

    “缀去”，说的是向即将离去的人倾诉挽留的话，使对方走了还十分留恋，抱有存想。

    所以，结交正直、诚实的人要称赞他的品行，激励他的意志，赞美他的言行，告诉他希望愉快的再会。这样利用他人的希冀动向结合验明结交以发展将来，阐明疑虑。

    解决了疑虑就不会存在疑虑了。“缀去”更深的道理是思想的拓展，局活世间所有的真理，倾诉留恋别人的看法，抵触无丝毫意思，所以“缀去”称作了填补思维的空洞，“缀去”是一切事物形象伸展的神秘空间。

    所以说如若老板亲善员工，他就不必神伤思考自己的员工：他们是不是不再与己交往？

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    解仇斗郄，谓解赢微之仇。斗郄者，斗强也。强郄既斗，称胜者，高其功，盛其势。弱者，哀其负，伤其卑，污其名，耻其宗。

    故胜者斗其攻势，苟进而不知退；弱者，闻哀其负，见其伤，则强大力倍，死而是也。郄无极大，御无强大，则皆可胁而并。

    缀去者，谓缀己之系言，使有馀思也。故接贞信者，称其行，厉其志，言可为可复，会之期喜。以他人之庶，引验以结往。明疑，疑而去之。

    驳斥言语的方法，说的是要善于考察、窥伺对方的短处。

    因为对方话说多了，必有失言之处。把对方的短处记在心里，必要时拿出来依此作为反驳他的证据。这样就可以用其所犯的忌讳触动他；授人以柄，使他应时约束。然后以诚信的态势与他结交，用来安慰他的内心。继而将他的失言巧妙隐藏掩饰，再诚恳地劝告和批评对方。

    注意的事项是不可轻易将属于‘个人短处信息’暴露于众人面前。扬长瞒短、留着别人的面子，这样警示有了，交情正常。

    摄取内心的方法，说的是碰到喜欢学习、技艺有长的人，就要替他扬名，使远近皆知。

    然后拿出方案去检验他的技巧、学问，夸奖对方的艺术为神奇独到，这样他的心绪就会归顺于你，内心佩服你的品质和知遇之恩。若在众人面前求证效果，帮助他弥补检验出不足之处后实行，使其有心悦诚服地归附你。

    若遇到沉湎于酒色的人，为了打动他，先用音乐的靡靡之音律感动他，让他感受到如此必定会置自己于死地，有生之日很快会有灾难光临。能使他猛醒去听进自己陈说利害，使其也能认识到严重后果；从而喜欢上自己未曾感受过的美好事物。

    还一定要使他能看到勃勃生命充满希望的光明前程，从而他对你感激不尽，喜与你再有相会。这段文题里大师级之言在：坠落至深渊有恕救；人性恶极复得反。愚昧、性恶之人非常顽冥不灵，首先用顺导法的“驭兽驯养”可以作为一个好的办法吧！

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    却语者，察伺短也。故言多必有数短之处，议其短验之。动以忌讳，示以时禁。然后结信以安其心，收语盖藏而却之。无见己之所不能于多方之人。

    摄心者，谓逢好学伎术者，则为之称远；方验之，惊以奇怪，人系其心于己。效之于人，验去，乱其前，吾归诚于己。遭淫色酒者，为之术，音乐动之，以为必死，生日少之忧。喜以自所不见之事，终可以观漫澜之命，使有后会。

    所谓守义，说的是坚守住人的义理，去探求内心是否相印合。

    探求对方内心世界，就是要深入了解他的本性、意趣。用相应的权术从外部控制住他的内心，使其心意有所牵挂，顾及恩惠而迎合我们。所以小人若以小人之心用了此道，就会运用于旁门左道，而致使家败国衰。不是贤良智慧的人，是不能做到用义理守住家业，用大道守住国家的。

    圣贤之人在掌握住了道的微妙之处后，晓得其有特殊性，而通达正义后而再守义。就是因为这样可以把大局转危为安、救亡图存了。

    守义的精奥之处，也是不偏离开“道”的解释的。运用的原则是仁人与信义，这是人道之路。仁人与信义在一个合适的场面上抒写篇章……

    总之一句话用心做事掌握时局、聚揽人才。愿天下能有更多真心英雄！

    用心做事还在于启用有心者做事，愿者上钩，攻心为上。或者说事半功倍就在用心上。

    学问是无罪的，关键就在如若小人利用常会败家亡国。历史有许多真实的事情，话说韩信月夜出逃走，其实是在逃他的命；封建士大夫萧何月夜追韩信，其实也是在追他的命。处理事情“忤与合”说的事此方、彼方两者神仙也难做成两全。

    封建王朝常利用它残害忠良，所以说朝代更替势之必然，违召隐遁有之常理。秦桧一时恶计害岳飞，当他看到岳飞背刺猩红的“精忠报国”四个字必定寝食难安，忠将烈士不一定也会是他前进的绊脚石吧！从而他郁闷而终。

    不把鬼谷子从神话小说中拉拢出来，复原“现在”，细数他的神话理论，就不能揭示真相。珍书在手，一切也于事无补。就像深入宝山空手而归，能获得些什么真知呢？有哪些呢？

    苏秦合众欺寡、巧舌之名，未能听取老师之言而非命；孙武创兵法掌握实情，领悟老师的话发出“兵法者心为上”，战胜敌人、绝处逢生。

    捭阖是一种境界，至此就述说完整了。学问领进门，修行者在个人。鬼谷子曾经假说借七情六欲、还原于世间万象。那么自己的捭阖必将是一个自己的传奇人生。

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    守义者，谓守以人义，探心在内以合也。探心，深得其主也。从外制内，事有系，由而随也。故小人比人，则左道而用之，至能败家夺国。非贤智不能守家以义、不能守国以道，圣人所贵道微妙者，诚以其可以转危为安，救亡使存也。穿越小说 www.kk169.org