正文 第五十二节 守成把关

(穿越小说 www.kk169.org)运用讲流畅，思索谈循踪，做事说察迹，势高而成功必然。自然道理烂熟于胸，更应能运用于无形，谋的至高境界可达到了。

    为了解损益与得失就要效法灵验预测吉凶的蓍草。所谓损兑就是指对危险的判断结果依据。

    事情偶然发生、事物成败得失、危险而蠢蠢欲动，这些不能考察。所以通达事理的人以无所作为的情态对待有德之士，观察对方的言辞谈吐，看是否能理顺事理。

    兑，在于以心灵门户用在了解事物；损，在于以排除私心杂念能尽意畅行做事。

    静心涤虑为做事从这方面说辩，如果这样了做事还有行不通的地方，通达事理的人不会再加没有意义的辩词。所以说聪明的人绝不会为自己能言善辩就抛弃他人的观点，言辞不唠叨繁琐而内心也不空虚，心志不迷乱而思虑无邪念。

    当处在事物的难易关键时刻，就要可以进行谋划，以抚顺事理作自然发展为内容。

    拿出件件圆的计谋，前后不能实行；做劈楞用方的计谋，累其不能停止，这就是大的成绩。

    增加或者减少，都要以说辞的体现论其得失。用伏熊分威、鸷鸟散势法中的权变方法，使其危机显露，而后就抓住可乘之机、决断事态。

    所以善于运用损兑方法的人，就好比似在千丈高的堤防上冲决水流，一泻千里；又像似在万丈高的山上往深谷中滚落巨型圆石，形势威壮一发不可收拾！

    损益是一项对立逻辑，拿出高姿态，把利益分红赚钱，赚钱在部下，自己会得到更多的利益。

    损之反益，你要想充实自己首先想的应该是拿出！分发工资与盈满口袋是富贵的简单方程式；算盘两头打永远不断财！

    运转的逻辑是：有推于无、无能生有。“为道日损，损之又损以至于无为，无为而无不为。”

    道德篇中维持道德的论说，一般这些理论对立的逻辑成体系，就像一个提要，也可以这样理解世间原本就是有损有益，益满则损，损至则益。

    没有什么怪罪的而就自然而然存在着，所以，“损兑”是对立的词而可以合并说。

    观察能够敏捷，有精准的途径、窗口；又能够尽心一力的做事，这是我们希望达到的境界。

    研究有门路子了解实情，又可以沉下心来做事，以必然成功地去做。

    观看老聃提出的“损”与“兑”又有什么样的见解呢？‘为道日损’意思是越来越能够唯精唯一、沉甸其身，损即为益、益即为损，其中分辨不明。‘塞其兑’意思是不受外部表象的影响、能够看到内部的实质。

    会做事而能防患于未然；又能排除杂念集中一个点上，精一而为。这样天下的神明都来护佑他、八方神圣都来助阵他。因为这儿真正掌握了道窍。

    为什么选择蓍草说事？这不是迷信这一套吗？只是说明一件事：蓍草最迅速能立杆见影，立见段、连的结果。这其间没有贵没有贱只有幸运儿。

    那结果的意思又代表啥了？参考于天地，有资料把《易经》搬出来。《易经》又能解释啥？解释于道的迷茫。

    茫证道途，谁又能弄得明白？尽量往正确方面做吧！过去原始社会没有科学，怎样长幼之分、亲疏之辩、廉耻之行。研讨这个迷茫科学的易玄。

    《易》作天是云字霞言、在地是河淌洛唱。这分明是图难之画、无路之述！那么，精光大道在哪里？下力气地找！

    前途一片光明；道路弯弯曲曲。此境此情不是最好的路吗？我预想此《易》图谱是“光学粒子”的结构，来解释光的它本身所带有一定的透视性。

    炽光流丽直奔一个目标也好解释了，依据易说没有固定的形体、是流转运动的。尽心一力就是精劲；做事整个天是我的参考就是参广，我就爆发把事件做好！我就爆发把事情做得最准确。

    用伏熊分威、鸷鸟散势法中的权变方法，既有广纳也讲精唯。途径才是深藏于事理间要叙述的根本！

    无路闯出一番新路，若想这样那么你就学习熊一样大臂一伸覆盖一片领空去熊出熊没！再学象无声无迹的雕一样迅雷势若闪电般将各种毒霸级的巨蛇用利爪一抓凌空而去。有这样的气势也算唯精唯一的做事了。

    我幻想化成一道光芒，还要满满洒向茫茫宇宙中。想必古人并不是独享天地精神之往来，所以著述立传。光热洒尽，活的价值意义慢慢捭阖梳理。

    损兑现象说不清楚，也慢慢明白了。

    做事谋略源于王诩，最真诚的诠释！！

    损兑法灵蓍。损兑者，几危之决也。事有适然，物有成败，几危之动，不可不察。

    故圣人以无为待有德，言察辞，合于事。兑者，知之也。损者，行之也。损之说之，物有不可者，圣人不为之辞也。故智者不以言失人之言，故辞不烦而心不虚，志不乱而意不邪。当其难易，而后为之谋；因自然之道以为实。圆者不行，方者不止，是谓大功。益之损之，皆为之辞。用分威散势之权，以见其兑，威其机危乃为之决。故善损兑者，誓如决水于千仞之堤，转圆石于万仞之谷。而能行此者，形势不得不然也。

    掌握中心关键就要效法自然。就像春天万物新生；夏日生长繁茂；秋时果实收获；冬天谷物储藏，这是自然运行得出的规律，不好改变、违背它。

    有所违背，虽然暂时成功，总的说以生长循环过程说事必然是失败。所以说君主治世也遵循一定依据，应当顺应万民的生长、养育、壮实、事业的成功与收获。也同样不可违背，做出拔苗助长、欺压百姓的愚事。

    如果违背了，不能藏富于民，有事业助其生长，虽然暂时感觉强大，也终归要衰弱下去。这是法自然而总结出的社会基本法则，也是君主治国的基本纲领。

    这篇鬼谷子指出安养生息的重要性。知道并依据这样道理去做能够长治久安。国泰民安也是最大的回报。

    为什么拿“自然”说事呢？自然最能教给人道理。万法都逃不离自然！人也不脱离是自然的一部分。

    前人就认为自然有规律，就坐下来不断总结规律。

    既然自然有生养成藏的规律，很直白是大白于天下的道理，那么用作管理天下这道理不是最好的道理吗？

    有人就想不通，为啥非要学习自然？乐一时了一会。这就是把自己的生命看得像蚊子、苍蝇一样短暂了，也绝无了太大意义。

    其实自然可以看作是我们学习发展壮大的场地，一切学问的源泉皆出其中。

    有人说养生做到生养成藏。这不很好吗？又是一个领域的突破了！

    值得注意的一方面，这篇述文不能只有个开头铺垫，下文失传内容想象应该有对春秋大论的绪论。《春秋》早已失传约两千字的内容和其文内容中的部分在以后封建专制时期失传了，这样推断符合当时自由议论的文化风气，因而形成诸子百家思想鼎盛。

    做事谋略源于王诩，最真诚的诠释！

    持枢。谓春生、夏长、秋收、冬藏，天之正也，不可干而逆之。逆之者，虽成必败。故人君亦有天枢，生养成藏，亦复不可干而逆之，逆之者虽盛必衰。此天道、人君之大纲也。穿越小说 www.kk169.org