正文 第四十九节 盛神养志

(穿越小说 www.kk169.org)自己就是一个小天地，看如何来展现自己。就像一生命文化，回望观摩自身，其实这篇文章题意源于古老的中华哲学体系文明。

    我们对阴符、道符的认识总有一个印象是巫师、大道们用黄表纸画上常人不懂的符号、咒言。然而这里最早的“符”是文字所说述的深理。

    如果使人的意志和精神盛大可以效法传说中变幻于五行、阴阳不测、遨行天地的神龙。

    旺盛的精神中积聚着神、魂、魄、精、志五气。其中神气是居于首领地位，心灵是五气所居住的房舍，德就是此人常穿的外衣。养神的途径是遵守道为方法，“道”指大的道，天地万物的开端，用“一”才能陈述它，抱一从之。万物的创造，天地的产生，合无形相包获化育之气，在天地的生成之前就已经存在，无法知其形、无言道其名，因此可以借助在这里述称它作为“神灵”吧！

    所以说道是神明的源泉，一是变化的开端。明白这些用德能滋养五气，心也能得到纯一，而后各种术便在自然中产生。有本事、有技能的人心气畅通，把握住了气量坚守于心从之业。神气则是心的使者，沟通于内而表现于外。

    九窍之灵长人类为目、耳、鼻、舌、身、意、色、声、香、味、触、事安置十二舍，疏通发气的门窗，心则是他们的总管司令。懂得生存源于自然、存养本性的人被称为真人。

    因为真人能以天道地德合己为一；而知晓事理，通过学习加以自身修炼而获知的人，被称为圣人，圣人是通过类推悟道的。

    做事谋略源于王诩，最真诚的诠释！！

    盛神法五龙。盛神中有五气，神为之长，心为之舍，德为之人。养神之所，归诸道。

    道者，天地之始，一其纪也。物之所造，天之所生，包宏无形，化气先天地而成，莫见其形，莫知其名，谓之神灵。故道者，神明之源，一其化端，是以德养五气，心能得一，乃有其术。术者，心气之道所由舍者，神乃为之使。九窍十二舍者，气之门户，心之总摄也。生受于天，谓之真人；真人者，与天为一。而知之者，内修练而知之，谓之圣人；圣人者，以类知之。

    所以人产生在天地之间，道“抱一式看问题”的玄妙奇理也能运用说明在人的身上，世界观可以用道之理论去确立。

    人的认知、明晓事物根据九窍，假如还有不能明白的，纠结于心中。不明白而使术就不通，一旦相通，五脏之气得到滋养，并努力使神气饱满，这就能进入化的境界。

    化育了五气的人，立志、沉思、神彩、施德，这都须有神气助长他们。

    安静和顺就是养气，养气就可使身体五气和顺。立志、沉思、神彩、施德，四者(比喻方方正正做事的意态)旺盛不衰，所得四边形成的威势就无所不能，存常守态的人可以称作神化有术。

    传说只有为在存养本性自身的人那就是真人，真人就是要与天同体，与道相合，抱守“一”而能育养万物，包含天道自然之心，布德容可滋养五气，以无为之法来孕育立志、思虑、神彩、意识，而能够施行威盛之势。世上学习的人——若能通达此道，神气强盛能养育心志。

    如何生龙活虎地活好每一天？我们要学习真人吗？人若不失其本性的就叫作真人。人若想守之五气腾变如龙，五气从哪里来？必要追究一下老聃的哲学，既然老聃认为天地万物的开端无法知其形、无言道其名、挟无形相包获化孕之气，虽然我们现在四肢百骸、五脏六腑加上经络气脉相当复杂，我们仍然可以意守“抱一式”复归的方式寻察本源。

    至少了解到身体健康的状况。中华八卦莲花掌炼功循用：意想起伏腹脐，四肢掌心、足心收拢，深吸气，提耳跟劲，六阳经络冲百汇(头顶)；长呼气，掌心足心外翘，意想四肢诸趾无限伸展。

    这套拳术达到四方面合一：腹动、呼吸、经络运行、肢体运动。

    鬼谷子认为在一个“有无相生；难易相成”这个过程中这个氛围里面有“神明”往来。

    庄子也受其影响有“至人”、“真人”、“神人”之说的解释。他说：至人忘我，真人无功，神人无名。这些都是前人的浪漫之谈，“波澜壮阔”呀！

    “立志、沉思、神彩、施德，四者旺盛不衰，所得四边形成的威势就无所不能，存常守态的人可以称作神化有术”这些文字的含义相当有神奇魅力，会让人终生难以忘怀。

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    故人与生一出于物化。知类在窍，有所疑惑，通于心术，心无其术，必有不通。其通也，五气得养，务在舍神，此谓之化。化有五气者，志也、思也、神也、德也；神其一长也。

    静和者，养气，养气得其和。四者不衰，四边威势无不为。存而舍之，是谓神化。归于身，谓之真人。真人者，同天而合道，执一而养万类，怀天心，施德养，无为以包志、虑、思、意而行威势者也。士者通达之神盛，乃能养志。

    守养心志要效法有灵性的龟。

    养志的原因，是由于心气不通达。人有了欲望，就要存于心中去思虑。这样就状态不妙了，心志会被欲望所驱使，欲望多则心气散，心气散则志气衰，志气衰弱是思虑不能通达的缘故。

    所以心气专一，欲望就会减少，欲望少志气就不会消沉，志气饱满会使思想通达。思想通达就会身心和顺通畅，和顺通畅就使乱气不会烦结于胸中。

    所以可以说内要养育心志，外应多了解他人或者新闻时事。养志是为了心气通畅；多了解他人则会掌握内情而条理分明。

    如果要重用某个人，就应首先了解他养育心志的情况，判断他人气盛衰的程度；而假以养育其志气，考察他的安定程度，来知道他的能力深浅。

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    养志法灵龟。养志者，心气之思不达也。有所欲，志存而思之。志者，欲之使也。欲多则心散，心散则志衰，志衰则思不达。故心气一则欲不徨，欲不徨则志意不衰，志意不衰则思理达矣。理达则和通，和通则乱气不烦于胸中，故内以养志，外以知人。养志则心通矣，知人则识分明矣。将欲用之于人，必先知其养气志。知人气盛衰，而养其志气，察其所安，以知其所能。

    志气不养育心气就不会巩固；心气不巩固思虑就不会畅达。

    思虑不畅达意志就不会坚实；意志不坚实，应对就不会果断敏捷，应对不果断敏捷就会志气衰失而心气虚弱，志气衰失心气虚弱就会神气全无，神气无就会理绪乱，理绪乱就会胡思乱想，志、心、神三方面都不会纯正。

    懂得养志开始，务必要欲望少心安静。

    内心安静能安守自身，铜墙铁壁而不倒；“龟甲包藏”，就会意志坚实，意志坚实那么威势不会分散；“神明”常存守于心，这样可以分散各种干扰的威胁了。

    如何雄赳赳气昂昂地生存，看那“铁甲”老龟，一步一个沉稳脚步，有种志在必得的意态，八字横行，步步为营。

    做事首先不能失掉状态，小猫儿尚知：捉鼠拿虎势。以冷静巩固心气，赶走胡思邪想，迎接胜利、辉煌的明天。

    做事谋略源于王诩，最真诚的诠释！！

    志不养，则心气不固；心气不固，则思虑不达；思虑不达，则志意不实。志意不实，则应对不猛；应对不猛，则志失而心气虚；志失而心气虚，则丧其神矣；神丧，则仿佛；仿佛，则参会不一。养志之始，务在安己；己安，则志意实坚；志意实坚，则威势不分，神明常固守，乃能分之。穿越小说 www.kk169.org