正文 第四十六节 决断

(穿越小说 www.kk169.org)合情、顺景加判断适宜，决断合格了。走出混乱局面必须用到判断、论说、辩证。在一个乱如麻难以理清的世界我们会在各个方面无所适从。各种文化皆在混乱之中难道没有出路吗？细心找出路。

    凡事替人决断的事情，都是因事件出自疑惑在先。人们都是为喜欢得到福而厌恶有祸患。

    善于决疑的，必然能诱得其中实情，从而决断是非不陷于迷惑。假如有一方面有利益，一旦除去了这种利益，对方就不会接受。这就需要依据奇谋分析。

    假若疑惑的人本着其利善的好愿望，然而决断者隐其利善之情，反托之于恶，则疑惑的人就不会接受他的决断，更甚者疏远于他。

    所以说，决断做出有使人失去利益；决断做出有使人遭致祸害，这都是成与败的决断。

    为别人作主处事，这是全权代表别人的意愿。别人希望获得你的参谋，周全行事。

    权衡实情必定是优秀的品质！也是决断的突破口。

    做事谋略源于王诩，最真诚的诠释！！

    决篇第十一：为人凡决物，必托于疑者。善其用福，恶其有患；善至于诱也，终无惑偏。有利焉，去其利，则不受也；奇之所托。若有利于善者，隐托于恶，则不受矣，致远。故其有使失利者，有使离害者，此事之失。

    明晓事理的人做决断能够成功，根据从五方面考虑问题：以大众认同、道理显著方面评估；从情况隐秘险恶、言辞虚伪方面评估；以信用诚实方面评估；从矫情造作方面评估；从平常没有变化，守故循规方面评估。

    纯正的话能守住一个千磨不破的道理、阴邪的话常出自于变言之上、现今我们所依据的平明常理、分析拿握事物的关键所在，就从这四个方面谨小慎微地入手。

    于是根据过去的事去揣度，来判断验明将要发生的事，再以平明常理作为参照，可行就作出决断；王公大臣、国之属权的，虽有危险然而能带来美誉厚俸，如果可以就作出决断。

    不用劳费心力而挺容易成功的，可行就作出决断；要劳费心力又遭受辛苦的，但是不得已而为之，如果是这样就作出决断。

    为消除祸患，可行就作出决断；为追求幸福，可行就作出决断。所以判定实情解决疑难是处置各种事物的关键！拨乱反正澄清时局决定成败，这样的事就是很难做的事情。

    所以先代的君王（三皇五帝那时候）用蓍草和龟甲来帮助自己、启示信息做出决定。

    《易》博大精深却没有启用的好方法。古人用五十五数的蓍草搁六从九（四十九数），用双手分演爻象，这是无法之法，称奇，无法亦大可，就是说也还能找到更多方法。

    法无定法，取“为于无为”作道理依据吗？故“神无方、易无体”之说。

    本身《易》是看不见、摸不着、觅不到的规律学问。如果把《易》看作“常”，衍生的华夏文明都是“非常”之手段，包括经络学说、中医理论、奇门遁甲、梅花易数、爻象解文、河图洛书、猜字预测等等。老聃也呼之有情了：道，可道，“非常”道！

    一旦触及“拨乱反正”的大事是最难决疑的。就像科学界：黑洞、白洞、虫洞、裸奇点、反物质、暗能量弄清其中的成分也很难。

    前人遇到常理无法思索的事情，运用蓍草作个数易对换启迪出信息翻看《易经》来解释。这说明人在大事面前的无助与渺小。尽人事成在天意！

    是否可以民众共同探讨、研究，决断大事。这是可以的，即使“判定实情解决疑难”的前提条件不存在，而这需要一个辩证推理的漫长过程，论说是加快这一过程，将辩证推至极致，道理运用到尽然。

    中国是最早使用决断行为对错的地方。考虑行为对错发生，分清不良行为与知廉耻是决断的意义。

    古代在强烈廉耻意愿引领下，就发现桑林里蚕宝宝们裹着漂亮、结实的外装——茧子。又亲眼目睹蚕儿如何吐丝织茧，在多少日夜的鼓捣就发明了技术蚕丝织布。

    这是黄河流域的女发明家黄道婆的传说。织布技术的普及，使得妇女们都心灵手巧，丝衣霞裳使整个民族的外貌焕然一新。因此上古诗经、国风、大雅、小雅尽是赞美女人、纯真爱情的诗句。好点子使人们进步了一大步，点子来自于自身的意识判断。

    拿来中国的神话传说来决断决断，《女娲抟泥造人》肯定是说的人类最早期只识母不懂父的原始母系社会，起因于生德顺养。

    这是一个神话中的神话，受天灾人祸人类性命极短，天恩地泽的女娲寿命极长，女娲为了集权为首领臆想了一个人类母祖的传说《女娲抟泥造人》，这样带领大家渡百难这就成了现实。

    人类意识简单、力量单薄。抱团生存，她引火炼石发明旧石器。真正意义上的使用工具以后人类的能力又进一层。又运用抟泥烧制各种熟食增加营养，茹毛饮血得以结束，开始吃烧熟食物后人族渐渐强壮起来。

    所以中国人的母爱有生死与共的强烈！这是人类意义上的第一次女皇集权，从此民族共母受人们世世代代怀念。

    《精卫填海》也许是指人类部落人数广增而寻找出路受绊的原始母系社会的晚期。《盘古开天》是说的原始父系社会的早期，人众们跋山涉水，男人开始发挥能力。识母知父，人类意识混沌初清、阴阳始判。养之德开始担负在男人的肩上，人群四面迁徙。

    《伏羲画易》是说明原始社会开始草创文字；寻找结实气力的方法，做事统筹依据。孕育文明的黄河流域发挥作用，人类造网罟、造弓箭，新石器时代兴盛发明的东西爆发式的产生。刑天、共公、后羿等这些是人族再次大集合皆发生在石器时代结束的时间段。

    就因为《易》不是等闲之作，后世的古人们皆视伏羲人文祖先，把其神乎了再神乎，从老聃学说以后突然也把他妖化了，说其人首蛇身，有上万年的寿命，他与女娲成为了姊妹通婚平座为人类共祖。以讹传讹！

    怎样看待决断?决断带来寻找更接近正确办法的心理。根据决断结果重要性就需要全面的考虑整件事情。

    决断发生有成有败有利有害，所以决断牵连着核心问题。如果利善的方面接连不断，可以决断如流！把握善恶，时机成熟稳稳决断。这是决断不急火一时而多谋善断。

    做事谋略源于王诩，最真诚的诠释！！

    圣人所以能成其事者有五：有以阳德之者，有以阴贼之者，有以信诚之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。阳励于一言，阴励于二言，平素、枢机以用；四者微而施之。于事度之往事，验之来事，参之平素，可则决之。王公大人之事也，危而美名者，可则决之；不用费力而易成者，可则决之；用力犯勤苦，然不得已而为之者，可贵则决之；去患者，可贵则决之；从福者，可则决之。故夫决情定疑，万事之机，以正治乱，决成败，难为者。故先王乃用蓍龟者，以自决也。穿越小说 www.kk169.org