正文 第四十五节 智胜

(穿越小说 www.kk169.org)谋又在于隐蔽内情才能获得应用，利用事情的发展就是谋。其实这个道理在我们科技时代不新鲜，动动脑子就是科学技术。这个魔方在封建社会为什么未能充分发扬掌握？这是两千多年来的秘密。

    为人处世、凡事都需要谋略，有一定的规律要去掌握。这必是以事物的起因来把握有关实际情况。

    察明实情分三种状态。即为上智、中才、下愚。（老聃也有说上士闻道勤而行之；中士闻道若存若亡；下士闻道大笑之。不笑，不足以为道。）这三才互相辅佐映衬，破万难立天地；相互参考运用，就会有奇谋妙策。

    例如孙膑赛马以下等马对上等马、以上等马对中等马、以中等马对下等马，开局就预示着获得三局两胜，最后稳稳比赢马赛。这就是谋略，两阵相当，谋智取胜。

    原因不知何时以出奇制胜稳操胜券？那就是因为开始就奠定了基础或者继承了古往的智慧。

    例如说郑国人常入山采玉，都是运用安装有司南仪的车子装载，目的是为了不迷失方向。

    度量才干、估量能力、揣测实情也是行事不偏斜的司南。所以凡是心意相同而又关系密切的人必然在各方面都很成功；凡是相同欲望而又互相疏远的，必然一方偏受损害。

    凡是都很憎恨而又有亲密关系的，必然双方俱损皆害；凡是同时都很憎恨却互相疏远的，只有一方受到损害。

    所以能够相互有好处就感情亲近，假如互相有坏处就感情疏远，这样的事情不胜类举，多得多了。这是为了说明要观察相同、相异。因为同类事物的事理是一致的。

    从现实中说道理：墙容易从裂隙的出现处毁坏；木材容易从自身带有的疤节处折断。这原因是出现分裂的起点。所以总结：变故就会生出事端；事端就会生出谋略；为谋略就会思考筹划；为筹划就会议论评品；为议论就会提出各种主张；为主张是因各种各样进取的想法，进取的想法是为了退避，能退避是因为有制谋可控制局面；有制约的套路了，实施于实事。因此说，天下的道理来自于一个大道理；天下的方法来自于这一套总方法。

    做事谋略源于王诩，最真诚的诠释！！

    谋篇第十：为人凡谋有道，必得其所因，以求其情；审得其情，乃立三仪。三仪者，曰上、曰中、曰下，参以立焉，以生奇；奇不知其所拥；始于古之所从。故郑人之取玉也，载司南之车，为其不惑也。夫度材、量能、揣情者，亦事之司南也。故同情而相亲者，其俱成者也；同欲而相疏者，其偏害者也；同恶而相亲者，其俱害者也；同恶而相疏者，偏害者也。故相益则亲，相损则疏，其数行也；此所以察同异之分，其类一也。故墙坏于其隙，木毁于其节，斯盖其分也。故变生事，事生谋，谋生计，计生议，议生说，说生进，进生退，退生制，因以制于事。故百事一道，而百度一数也。

    一位有仁爱的君子，自然会轻视财货，所以不能用金钱来诱胁、动摇，反而可以让他们捐出费用；一位有英武的勇士，自然会轻视困难，所以不能用忧患来恐吓、打压，反而可以让他们据守险地。

    一位有智慧的聪明人，通达术数，名于事理，所以不能用诚实来胁迫他们，可以用通明道理，使他们建功立业。这就是所谓仁人、勇士、智者三种人才。

    因此愚鲁的人容易被蒙蔽；不肖之徒容易受恐吓；贪婪之辈容易遭哄骗。对付这些人就根据其不同特点巧妙裁夺。

    所以强积于弱，守弱见强并非鲁横取得；直积于曲，守曲直成并非虚邪痴妄；有余积于不足，守俭庆余并非贪腐窃取。简单直白的三句话三种境界人三种理解。

    弱视自己而能反反复复获得强大。曲折是立直的脊梁。做实验一张脆薄的纸张折几折痕后能立直在桌面上。有余是由于不足俭行积累而成。计划要早制定才能开源节流，因为“早服是贵重积德”。

    不贪求常布施，首先心福然后才能渐渐富裕，能周旋于损而益的模式才是向上的跑道，人脉多了自然就会富裕了。

    进道若退，理气顺了，包含富贵的品质在了。上善若水，厚德载物，普济天下，像天地的心一样自然也会长寿。

    一理通百理通。然而为富不仁又会多生疾病，那是因为心理上又找不到平衡了。人们常说“五福”中的安康一福又折损了。

    木质年轮纹理的原因，加工成规方做成门窗框套，常显纹路弯曲。高明的大匠用线刨刨出修饰纹，断纹理雕刻画案，反而美好、笔直。所以过去的珍品木器虽然陈旧却被世人盛赞。

    高明的铁匠运用经过千锤百练的煅打使“迎风斩”宝刀百折不弯，更甚气人的是用同样的材质同样的炉火、千震万击下打造的“玄刃”有雌雄的说法。

    干将莫邪三年成剑，带来惊世传奇；依天屠龙称说江湖一时……它们器刃可以说相生相克。

    像那些丝绸添锦绣、瓷窑冶炼夜光壶更不是说一句话完的技术活，玄乎其玄的东西在大匠们的经年手中掌握。这就像打一套太极拳，换一个人的韵味就不一致了的事情一样。

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    夫仁人轻货，不可诱以利，可使出费；勇士轻难，不可惧以患，可使据危；智者达于数，明于理，不可欺以不诚，可示以道理，可使立功；是三才也。故愚者易蔽也，不肖者易惧也，贪者易诱也，是因事而裁之。故为强者，积于弱也；为直者，积于曲也；有余者，积于不足也；此其道术也。

    所以表面亲密而实际疏远的要从内心着手说服；内心亲密而表面疏远的要从表面说事，加以引导、加以指正。就要根据对方的疑惑来变换说辞。

    根据观察对方的表现来予以肯定；根据对方的说辞来归纳总结；根据对方的形势来帮助成就，根据对方的缺陷来出出谋划，根据对方的忧患来给予排除。

    帮助揣摩之后来告警对方；赞誉高扬之后加以策动言词；慎微的心态多去旁证；情景之后细细加以应验。

    畅行之后有所防管；生变之后假象迷惑。这就叫做“计谋”。计谋运用，公开不如隐秘，隐秘的不如同心相结，结为朋党集团而保密地没有间隙。

    守正论策不如出奇不意，奇计一出则连环不断。做到游说的人君，必须跟他陈述奇谋妙策；做到游说的人臣，必须同他讨论切身利益。

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    故外亲而内疏者，说***亲而外疏者，说外；故因其疑以变之，因其见以然之，因其说以要之，因其势以成之，因其恶以权之，因其患以斥之；摩而恐之，高而动之，微而证之，符而应之，拥而塞之，乱而惑之，是谓计谋。计谋之用，公不如私，私不如结；结比而无隙者也。正不如奇；奇流而不止者也。故说人主者，必与之言奇；说人臣者，必与之言私。

    他虽然是自家人，然而说出的话却很是见外，会疏远你；他虽然是外面人但是说出的话却能深通内情，会危陷你。

    不要将别人所不乐意接受的来强迫人家接受；不要以别人所不知来沾沾自喜地教训别人。

    人家都有自己的兴趣爱好，迎合就会好学而顺利；别人也有所憎恶，回避就会相安和睦。所以也说隐秘的计谋，又在于公开的运用上。

    若要欲去除某些事、人就可放纵他，放纵的目的是寻找可乘之机；那些外貌表情好事也不喜形于色、坏事也不怒目相视的人，可以把重大机密托付给他。

    能够知道对方的内在心理，就可以重用他；不能了解对方的心理，深谋远虑的人不会任用他。所以说：“行政最重要的是控制人，绝对不可以被人控制。”

    控制别人就掌握了主动权，被人控制就是命运被把握在别人手里。因此君子立身处世有原则是隐蔽，而愚笨的人的行事有方式正大肆张扬着。

    把《鬼谷子》理论当作方方正正做人的原则更有实际的价值意义。这是些识人之智的道理。

    然而处事是潜是显？这玄在微，问问自己的心守住的根本是啥了！笨人会高嚷着精通天下的道理，这也是笨人们的可爱的地方。愚人一个、小丑一枚想到秘密后愿与天下人分享，天下本属自然。

    忠诚的地下谍报本领在于隐秘得金刚无隙。却像默默地‘公开’做事。

    善用谋略在于隐秘地进行，不言善应；不召自来，谋略安排好水到渠成。

    愚鲁的人喊破嗓门指挥人；明智的人不着痕迹引导人。会安排事务、布阵的人日见其成。

    布阵布局是首脑、领导的处事方法，然而不心里揣测一番、不用‘阴谋’必败无疑。人心末测也能摸底；事态原由也能揣清，这是讨论谋必备之目标。谋与谋计之间的较量最终是境界的问题较量。

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    其身内，其言外者，疏；其身外，其言深者，危。无以人之所不欲而强之于人，无以人之所不知而教之于人。人之有好也，学而顺之；人之有恶也，避而讳之；故道阴而阳取之。故去之者，从之；从之者，乘之。貌者不美又不恶，故至情托焉。可知者，可用也；不可知者，谋者所不用也。故曰：事贵制人，而不贵见制于人。制人者，握权也。见制于人者，制命也。故圣人之道阴，愚人之道阳。

    聪明的人做事比较容易，愚鲁的人做事重重困难。由此看来，趋向衰亡的难于为继于存；趋向危机的难于为继于安。

    而无心作为的贵在有智识，智慧会用在众人所不知道的地方；才干会用在众人所看不见的地方。

    前提会是自己要思考透一些事情，智慧运用之后发现可以施展，选择事情去做，这是为自己的生计图谋；虽有知识、技能也学成，如果发现学识不可以，选择事情去做，这是在别人的旗下供职。

    举例说那些古圣、先王们治理、处世在于隐秘。都是选择人们一时读不清的事实，选些他们说到的话：“天地的造化在于高大和深广；圣人的论道在于隐秘和藏匿。”

    并非只仅仅去懂、去读、去背诵：忠心、诚信、仁爱、正义与合乎中庸不偏不倚儒家学说之书了。

    若道理能悟达于这一高层次，可以出口恰到好处的与人交谈；假如要更深有成绩用在日常生活举止谈吐上，可以培养运行于远近的关系。

    深奥的一些事终将要开启！

    老聃有言说：道隐遁无名，与万事万物借贷，凡事皆成功。

    鬼谷子主张：规律隐藏而就能善于运用。

    解释谋略:简单的说，谋福不分你我，会做事圆润通达。

    百事一道，天下经济一体化在起作用。历史的轨迹发展已经深刻的告诉了我们，强大的邦国能作为后盾，经济上如鱼得水。互通有无，泽被天下。方略能联系爱国、强国事业。

    百度一数，人人都企盼人人都梦想的处事，作一个闪光点，忙于做事，合于梦想；防于危地，扶于弱小。永永远远安定下去！道德修养大大提高。方略能联系到为民、富民。缓慢有谋，穷极事理，展望成功，包含论说辩证，也包含万众一心、为人民大众服务的真理。

    无论事业还是个人的幸福息息命运都能与邦国联系在一起，其间的道理在哪里？规律生成，人们不召唤也会跟随。

    马克思提出共产主义社会有六项特点：一、生产力高度发展，生产率空前提高；二、社会占有全部生产资料，社会主义所有制过渡到共产主义所有制；三、旧社会分工将消失，人类获得自由和全面的发展；四、实行计划经济，充分满足人们物质的和文化的生活需要；五、各尽所能，按需分配原则；六、国家机器消亡。

    国家的消亡不可想象，那一定是人类完全抛弃私贪欲、经过长期彻底革命的结果、规律演化的结果，人人都是大地故事的主人翁。

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    智者事易，而不智者事难。以此观之：亡不可以为存，而危不可以为安；然而无为而贵智矣。智用于众人之所不能知，而能用于众人之所不能见。既用，见可否，择事而为之，所以自为也。见不可，择事而为之，所以为人也。故先王之道阴。言有之曰：“天地之化，在高在深；圣人之道，在隐与匿。”非独忠信仁义也、中庸而已矣。道理达于此之义者，则可与语。由能得此，则可与毂远近之义！穿越小说 www.kk169.org