正文 第四十三节 筹策

(穿越小说 www.kk169.org)做事如若要讲有艺术性，在于不着痕迹、难以察觉，深化合一于自然变化。利用自然之理贵为神奇诡秘。

    奇幻妙景生于筹策。

    摩术的意思是揣出实际操作的办法，而且不脱离掌握应对对方的情感变化。摩术运用的这个法则都是在隐秘中进行的。看不见的揣摩术必须调动人的情绪，根据大家的情绪高涨能为此一乐，征兆已经显露，符合需要的反应也出现，这内外呼应的情感必然应征在面容表现上。

    悄悄地去行遁，堵塞地坑、隐匿痕迹、化妆躲藏、逃避实情，而应使对方不能知晓，所以能够事情成功而没有缺点、遗憾。摩术在你这里坚守，他们应情的反应在那里显现。假如还能进一步和对面呼应着，那就没有什么事是不可以成功的了。

    魔术的祖师在二千四百多年前创作了一个吃饭的产业。

    做事谋略源于王诩，最真诚的诠释！！

    摩篇第八：摩者，揣之术也。内符者，揣之主也。用之有道，其道必隐。微摩之以其所欲，测而探之，内符必应；其索应也，必有为之。故微而去之，是谓塞窌匿端，隐貌逃情，而人不知，故能成其事而无患。摩之在此，符之在彼，从而用之，事无不可。

    从前善于运用揣摩之术的人，就如同拿着钓竿来到深潭边钓鱼一般。只要投下鱼饵就必然会钓到大鱼。所以说：善于揣摩的所进行的事情日渐成功而别人却不知道；善于揣摩的领兵打仗日渐胜利而使人没有恐惧。他们都是在暗中深谋远虑，所以可以称作“神”；在众目睽睽、无所掩盖下成功，所以可以称作“明”。原来神明的解释竟是如此。

    所谓所进行的事情逐渐成功，是在积累德行！而老百姓对此都抱有安全感，却不知道他们所以顺利的原因；日日在积加善为，而老百姓依此顺应前行，却不觉他们所以这样的原因所在。因此天下的人会把这样的人奉若神明。

    领兵打仗的逐渐胜利，能战胜于无形之中，以最小的资源、最不耗散的方式，而老百姓不知道原因所以拥戴、佩服，激发大无畏革命英雄主义星火燎原。这样全天下的人都把他比作神明。

    无论设网下套、掩藏陷阱、布下诱饵比较相峙对方会更高明，就像精彩的魔术巧妙掩藏实情令人百看不厌。

    天下无争，不争之争，是吗？

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    古之善摩者，如操钩而临深渊，饵而投之，必得鱼焉。故曰：主事日成，而人不知；主兵日胜，而人不畏也。圣人谋之于阴，故曰神；成之于阳，故曰明，所谓主事日成者，积德也，而民安之，不知其所以利。积善也，而民道之，不知其所以然；而天下比之神明也。主兵日胜者，常战于不争不费，而民不知所以服，不知所以畏，而天下比之神明。

    揣摩的方法，可以运用平和态度、正义捍卫、喜好感染、激怒之下，名声引诱、亲证行为、廉洁影响、信义佩服、利害相逼、谦卑套取。

    平和就是安静；正义就是爽直；喜好就是愉悦；激怒就是鼓励；名声就是传扬；亲证就是促成；廉洁就是守律；信义就是有诚；利害就是索取；谦卑就是谄媚。因此通达事理的人所独自使用的伎俩也都是普通人时常表现出来的。

    然而他们却不能成功，原因都在普通人使用得不得法门。所以说嘛谋划没有比缜密更难的；游说没有比要对方兼听全信更难的；做事没有比必然成功更难的，这三大条只有条理事理了，然后采取行动之后能办到。

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    其摩者，有以平，有以正；有以喜，有以怒；有以名，有以行；有以廉，有以信；有以利，有以卑。平者，静也。正者，宜也。喜者，悦也。怒者，动也。名者，发也。行者，成也。廉者，洁也。信者，期也。利者，求也。卑者，谄也。故圣人所以独用者，众人皆有之；然无成功者，其用之非也。故谋莫难于周密，说莫难于悉听，事莫难于必成；此三者唯圣人然后能任之。

    所以说嘛，谋略必须兼小细微的做到周密；游说必定要选择其所听进去的人进行游说。所以这也叫：“结交没有嫌弃你的人”。做事成功一定要合乎术数。所以这也是：论道理、讲术数结合时尚才能成事。进献游说一定要入情入理，所以这也叫：情理呼应才会被听取、采纳。

    因此从中说明一个问题：事物要归类看待。就像抱些柴草来点燃生火，干燥的部分柴草必然先烧着；平地上倒水，湿润的地方必然先聚集。这就是似同物类互相呼应的道理。此言对于情理形势上来讲，也是这样。此言说内心的反应表现与外在的揣摩相映照也是这样。

    所以说，揣摩时把握住各事物的类别，哪里有不呼应的？激发其感情意向去揣摩言说，哪里有不被听从采纳的？

    总结说：能够独自坚持细研深行，通晓机微，掌握微势又不失时机的去做事情，成功了也不自娇不前，天长日久练成过硬的摩术本领。最好当作一门技艺去掌握娴熟！

    拳不离手，曲不离口。只要有很好的敬业精神是能演出好看的曲目来，星光大道就在面前……

    摩意，以理及理，世界之谜也能显露端倪。我有一个猜想：锻炼气力，劲若转丸。后来人们改称气功技术上的炼丹说，讲能够强大能力。阴阳说也是锻炼气力，使气力周流成丸从而结丹，当然是说在丹田中结丹。《转丸》绝世说失传，我只是猜测描述。

    《却乱》的境界是对事情关键的管理。管理延伸到世上的各个领域，百度一数用在治家上，充满热情处理事情，随喜相待族家邻里，融入现实的生活要用心，生计转旋不断多劲力；百度一数用在治邦上，人人要温饱，建立幸福美好的生活。热热火火熔炼成一个大家庭！《却乱》绝世说失传。

    这里只能是猜测啦！前人仅存的对《鬼谷子》转丸说评价为骋其巧辞的论言。文本失传有其历史原因，所以返其道推论不知会有多少人赞成此说法。

    转丸说浅瞧流于巧舌；却乱说深看先进而难以让封建世朝接受。缺失若填充就能够揭开其学说的奥秘，猜想的合适层次是对奥秘判断的出入，既然鬼谷子说的他前文化的直面感受，所以也可以作这样猜想论说。

    百度一数表明自己是万事变化中的一员，是弧维张力演述中的一分子！若看透了鬼谷子的术策，“大圆满”就在眼前了！

    还有更深层的秘密在上古大荒时代的技艺运用里，只待需情境回现……

    做事谋略源于王诩，最真诚的诠释！！

    故谋必欲周密；必择其所与通者说也，故曰：或结而无隙也。夫事成必合于数，故曰：道、数与时相偶者也。说者听，必合于情；故曰：情合者必听。故物归类；抱薪趋火，燥者先燃；平地注水，湿者先濡；此物类相应，于势誓犹是也。此言内符之应外摩也如是，故曰：摩之以其类，焉有不相应者；乃摩之以其欲，焉有不听者。故曰：独行之道。夫几者不晚，成而不拘，久而化成。穿越小说 www.kk169.org