正文 第三十九节 重圆

(穿越小说 www.kk169.org)解决天下的矛盾，运用事实去善辩。事物的曲折在不断攻破下，存在理顺之中。

    “重圆”的字眼直白，离奇，解释得好懂。古人文风都是出发于自然现象，直接取景自然获得述说的依据，明白这一点我们才能真正看懂古书。

    这就是大家议论的“象比”，这也许是非常优美的传统，我们会不偏差掌握古人的心理活动。

    万事都有自然发展的规律；万物都有聚散离合的发生。

    自我感再好，感觉自己是个高大上、白富美！然而虽然距离很近却没有交往、接近；虽然距离很远却能牵挂、知晓。离得近却不明见一切，那是因为相逢不答话缘故；距离远的所以能够知道，那是因为追溯过去交往的点点滴滴，并验证了现在的情况。

    有两峰山头的隔离，可以看做山隙之裂。山隙之裂又可以小看做山沟之缝。涧流不止，成大隙的所在了。所以有两峰山头的隔离开始是有迹象的。可以用抵制的方法而堵塞，可以用抵制的方法而使之退却，可以用抵制的方法而使之停止，可以用抵制的方法而使之消失，可以用抵制的方法而获得成功。这说明阐述运用抵制堵塞缝隙的道理，这也是鬼谷子借用能够改造自然来解释事件变化的现状我们可以运用堵塞的办法把它轻易改变。

    做事谋略源于王诩，最真诚的诠释！

    抵巇第四：物有自然，事有合离。有近而不可见，有远而可知。近而不可见者，不察其辞也；远而可知者，反往以验来也。巇者，罅也。罅者，涧也。涧者，成大隙也。巇始有朕，可抵而塞，可抵而却，可抵而息，可抵而匿，可抵而得，此谓抵巇之理也。

    人在天地间，八景相循环，时辰在际会，态事引组合，道天地人中，演绎需何传？……

    当事情有了危险的征兆，通达事理的人都能够灵敏的觉察到，独自承担起发挥不能限量的作用。

    顺应变化来分析事理、原委；圆转于使用计谋；在细微之处洞若观火。万物的开端都是从秋毫之末、不见之微作为起点，发展壮大的气势威庞之大如泰山之麓。

    当伟人向外施以韬略时驾轻就微、灭于萌芽，在事物才出现微之以微的变化抵堵其隙，四两拨千斤就是一种最极好办法。老聃有言，事物还没有出现变化的迹象时容易谋划；事物还处在微小的时候容易改变。小水沟的时期用几锨土就把这样的景象盖没了这就是从开始获得治理容易可想而知。

    那么治理也需要一个方向的存在。天下纷乱，咎归于上：没有圣明的君主；王公桂侯丧失道德；进谗言、结谋害的小人得势；窃国者纷纷诸侯；忠臣良将遭放逐、迫害；韬略满腹者逃遁、自保其命；贪图享乐、深谋歹心的人兴风作浪；君臣上下之间出现猜忌；国象分崩离析顷刻若瓦解；党组之间互相杀伐、放毒箭；人们流离失所、骨肉分离；政客不惜六亲反目为仇。这都称为“诱发裂隙之源”。

    伟人看到这些萌芽裂隙，就着手治理，依法制裁这些各种社会之积弊病候。

    各门各道的奸邪之徒虽然多如蝗虫覆天，也或硕鼠纷起，拼命占图民脂民膏以名目繁多来强取豪夺。这样天下还不失具备治理的基础就用抵制堵塞的方法堵住漏洞；反过来说国家已不可以治理，从根源堵塞、彻底斗争，这也是从堵塞的角度获得全新的社会，改朝换代安定一时；或者以治理去抵制堵塞弊政；或者以天下太平去抵制堵塞；或者为恢复制度去抵制堵塞弊政；或者为推翻暴君、建立民主而斗争。

    传说前古五帝时期的政治清平，原因在他们都精明于抵制堵塞社会上的弊病、陋习；可敬可爱的辉煌三皇计谋天下，务必这些故事也都是他们能够抵制顽暴、取信天下。

    世人之心已经复杂的了，如何有淳朴单纯的存在？这些猜想孰真孰假我们已不可获知，谁能条理分明地去分析那些事件呢？

    诸侯们之间的争执、战乱其次数之多无法统计。处于其中，能够抵制、治理社会之象的就会成为霸主。那么说抵巇学问也是相当复杂的了，不循要领弄巧成拙。

    鬼谷子是说了当时的真实情况，而老聃虽然厌烦去谈、不屑一顾王室、诸侯这一档子实情事，却直呼：绝圣弃智。要改变！改变！从圣制到文化这里面横竖皆不让其顺目的地步。

    但是老聃说出的话浑浊不清透见底，让人莫名其妙、糊涂绊倒！需待后人深层说明。

    鬼谷子是分析明白三皇五帝治理成功的几件事，这几件事件老聃也赞誉，只不过想的方式不一样说的方式也不一样。

    鬼谷子顾意想别人所不想、虑别人所不虑，目的是来补充思维漏洞的。补上各种思维漏洞，那就是穷尽事理获得实情。这对他的学生们用处可大了，那是看不见的智慧，无形的能量，若拿出应用可随心所为。

    做事谋略源于王诩，最真诚的诠释！！

    事之危也，圣人知之，独保其用。因化说事，通达计谋，以识细微。经起秋毫之末，挥之于太山之本。其施外兆萌牙孽之谋，皆由抵巇。抵巇之隙为道术用。天下纷错，上无明主，公侯无道德，则小人谗贼，贤人不用，圣人鼠匿，贪利诈伪者作，君臣相惑，土崩瓦解而相伐射，父子离散，乖乱反目，是谓萌牙巇罅。圣人见萌牙巇罅，则抵之以法。世可以治，则抵而塞之；不可治，则抵而得之；或抵如此，或抵如彼；或抵反之，或抵覆之。五帝之政，抵而塞之；三王之事，抵而得之。诸侯相抵，不可胜数，当此之时，能抵为右。

    与天地的离合与终始一样，天地原本合一，现在各归其位。这是朴素的世界观(源于中华的朴素哲学、创世传说)。

    拿天地有分离比较，这也说明裂隙必然也有原因大存在。为政者这些事情不可以不去审慎观察了。谁要想观察明白这些问题，从中想到天地的大手“捭阖”，携自然真朴不过激也不会偏差，能够运用规律就是不凡之人。

    原来所谓不凡之人，乃是天地所派遣下的特使，鬼谷先生这里是赞扬自己的捭阖学说有理有据。耳呈为圣(聖)，有顺风耳又有张利嘴，不为凡类。世间若没裂隙需要去抵塞，安守平淡，真人藏相，就深深地隐藏以看待时机，待到时机出现需要抵塞，就出谋划策、献上计献上智，积极观察时政。可以与上层的政治体制汇合一起；可以监督社会上的恶端异流。

    能够充分利用依据，能够运用“开合”术数，因为以根据掌握能遵循正义，这类人的作用可大了，他们的侃谈为天地守住“精”、“气”、“神”！

    论说为时代的发展应运而出，学说因精细而通神。

    裂隙之大，再大也大不过天地了！掌握了制衡根本的高招有何惧？能对“二象性”有精厚的拿捏本事的都是不凡人，他们生龙活虎将为天地净尘，鬼谷子预言自己在未来的世界必将桃李满天下。

    他的深入研究已全已广，在这里我是特意想说学问一旦高了，高的让人恐怖了，咋舌了，咄人了，这个学问奇绝就会遵从丛林法则而将坎坷沛离，残本传世也不错了。真情！大家应当庆幸！有许多人因不懂被捭阖恐惧了！

    延伸义理说说，抵巇的实意就是填堵山缝。过去中国以山立郡、有种铭志于山的意识。山盟海誓标志盟誓的持重度。然而山也会有呈现裂断的景象，哪怕传说也有天地之裂存在着，一守其裂，动用捭阖，也不会出现灰心的，去抒发饱满的精、气、神。

    再者讲：知道与践行是一致的，不知无法成其行，人的大脑细胞支配着行动的一切。填补脑思维漏洞这是必要的，那么思考是必需的。从而又说明捭阖也是不落当务的。

    更深入地假如说捭代表成功与阖代表失败，以用来演算它们事件牵涉的象与例，这不失为一种“高姿态”的思维模式，这样能在经过两种思维的碰撞中实现统一、大同，重要的是发展。

    《鬼谷子》的语言宗旨在哪里呢？有些“神龙不见首不见尾”的叙述方式。如何研讨揭秘？！捭与阖的意思是说“大”方方面面的事情，无法取哪个词替代来一言而概论。

    虽然效法自然景象的词字，也可以说“捭、阖”用词是“清楚概念”的用词。

    例如说到古文化《易》指啥？日月为易，象阴阳也；昔者圣人建阴阳天土之情，立以为《易》。易卦的符号皆称谓作天是云字霞言、在地是河淌洛唱并带着吉祥之意。

    这些都是前人的看法。文字会意造字上分析用“天道不费力地运作”称为易字，“易”又与时间相对，与一字同音，可称为统一看问题。从这里又看出《易》是中华古字草创时期的产物。可否说《鬼谷子》是从九千年前《易》的再延深。

    字面深含多义，从《易》到《老子》到《鬼谷子》说起，“中华民族文化”已是恒亘千古、盘虬卧龙的巨树，包含对自然奥秘的无限遐想，有启迪人活动的现象。此心思加在中华儿女的品德上。其实文言文不会坚涩难懂解释就在一层理解上，捅破它就会其所包裹的瑰宝意思什么也掩盖不住了。

    我猜想鬼谷子讲的阴阳练气：结丹气力，力量固驻。动德养静、静动还复成为太极拳的旨归，吸纳了前人智慧创作新的流派，慢打太极并非纯意的慢打也，玄奥紧合阴阳说。

    讲究体转阴阳练、守意势自成。易合太极，盘根错节环绕于每招每势，招招势势相推；武功禅带动招式的实用。捭阖于大气场是小腾展的秘诀，太极拳就会练达到保健养生、疏畅经络功效。轻盈灵活的拳术起因是那么相合于鬼谷子先生的阴阳说。双向捭阖，冷静审视一切没有超过鬼谷子的。

    掌握了因果又能使用，知道“动静结合，阴阳皆立”，这真是学识的最高目的了。

    做事谋略源于王诩，最真诚的诠释！！

    自天地之合离终始，必有巇隙，不可不察也。察之以捭阖，能用此道，圣人也。圣人者，天地之使也。世无可抵，则深隐而待时；时有可抵，则为之谋；可以上合，可以检下。能因能循，为天地守神。穿越小说 www.kk169.org