正文 第三十六节 电雷

(穿越小说 www.kk169.org)谋的原貌

    谋，讲解脱离理解述说的精髓，可以认为释义地一窍不通。文章是前人阴险地糊编烂造？还是另有隐情？这需要大家仔细思考。

    免责声明：本人仅为研究并揭示“谋”这一门学问，真正为往圣继绝学，原著古籍的解说有所梳理使其通俗理彰。

    谋学问常常是神秘莫测、无从去解。

    对于这个瑰宝文化不能够明白深意何言身为华夏子孙？！为了论说谋的原貌标题取至闪电现、炸雷鸣之意。不知道我的比喻是否恰当！

    本部采用褒扬的方式叙述，也许有些人感觉不对，辩论的有所倾斜位置也是要寻找平衡感的需要，因为言谈不可两忠！论事寻求全面。如历史上有对其诋毁，而这里对其褒扬。

    捭阖是假设的一个自然现象。原本就没有；好像也存在。鬼谷子先生作了深入全面的描述分析，并以此借论天下。

    捭阖告诉大家如何研究事理，捭阖为了分析一切学问。

    《鬼谷子》内容是什么？以心定入梦境方式去冥思苦想其文，开篇畅明“奥若稽古”当然是评议古智了。谦逊的说法是鉴前人的“奥玄”去攻破另一座“谋”的神奇大厦。

    之理谈说“与道相追”，初步定义为意思形象是“道”章的“比肩”篇。

    达至比肩必将妙化道玄，这从中观察到用来了解，也是有利于进一步揭示中华奇学的文题了！

    何为奥玄？幻想中鬼谷子先生深明大义，是普普通通常人做不到的。谋，深在解说，更贵在作用。

    欲要揭示事实还原历史，让我们以想象为始展开情景。鬼谷子相貌清奇，姓名王诩。他在学习春秋时期各种著作时，特别看到老聃的五千言，认为如若要想立志大成，就要补充理论让“道法自然”发挥的登峰造极。

    我们且待看他如何演绎的理论出神入化。猜想的原因《老子》也可以有读后感再续他的系列问题吧！看中华历史中如何一步步拨开玄虚，这同时使学术上的误论传言也即将不攻自破。

    对其诋毁一片不代表其真正的面目吧？最具实战价值的宝典开篇了——

    谈及实现抱负的奥秘这方面的问题前人有些好榜样。人类生活在天地间，圣人是如何能善于听到又会表述呢？为在众人之先的诀窍是什么？好好研究研究，观察到捭阖的发生于事物两方面的变化，事物皆是通过变化的开、合状态得以区分从而命名。

    了解一下万事万物生存和死亡的门道；统筹一回万类的运转过程；评估一次人们所思所想的境界；扑捉一场变化的盈亏消长；准确的把握一程事物发展变化的关键。能者在世间寻求道理，从古至今都没有逾越“整体统一看问题”，守着主张就像守着正误的大门。

    事物的变化是无穷无尽的、不可计数的，然而都各有自己的归宿：或者说属阴，或者说归阳；或者说是柔弱，或者说是刚强；或者放开，或者封闭；或者松弛，或者紧张。所以，精于会做事的人怎样想？皆以博大胸怀能先知先觉，又始终审视把握事物发展变化的关键。

    用来度量事情双方面的智谋，测量事情双方面的能力，再比较技巧方面的长处和短处明了于胸，而去凭作事情参考，精微抱一，从而整体发挥。

    在人类的心理学中首先把知觉、认知放在首要位置，这预示着当事人开始了做事的必要思索，捭阖就是指做事过程，暗含有选择与甄别首要具备的心理活动。

    其中包括反应、内楗、抵巇、飞箝、忤合、揣情、摩意、权变、谋局、决断、符事、转丸、却乱。

    “观识开阖名物，可知存亡门户，能策万类终始，需见变化之朕，终要达人心之理”这些话鬼谷子把其作为“反应”包含这几个条件，为众生之先的定要了解捭阖类的学问。

    “粤若稽古”意识是讲说法鉴察于前卷众说。前卷众说其中有多少神秘未被揭开？他山之石，可以攻玉！会在《鬼谷子》中寻找启发。对于前古而言我们现代人更一无所知了！

    做事谋略源于王诩，最真诚的诠释！！

    捭阖第一：粤若稽古，圣人之在天地间也，为众生之先，观阴阳之开阖以名命物，知存亡之门户，筹策万类之终始，达人心之理，见变化之朕焉，而守司其门户。故圣人之在天下也，自古及今，其道一也。变化无穷，各有所归，或阴或阳，或柔或刚，或开或闭，或驰或张。

    是故圣人一守司其门户，审察其所先后，度权量能，校其伎巧短长。

    首先要做一个人情练达的实验！搬着石头过河，先要选石头搬；谋说道理，要有内容捭阖。

    世间上获知人心是最难的，就从获知人心开始吧！“不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。“显示大气魄！

    人们之间有贤良、不肖、智慧、愚蠢、勇敢、胆怯、仁义，也能区分一定的差别。若应用就可以放开直取胸臆；可以闭塞，回避争执。可以晋升，也可以辞退，可以轻视，也可以敬重。全凭反应、不强以附加，以无为之术来掌控大局；不让无关的其它情绪影响判断。

    考察对方的有无与虚实，通过了解对他们嗜好和喜好的分析来揭示他们的志向和意愿，终极的达量预测需要在这里。开始考虑时确定先略微排斥对方所说的话，目的用作钓其话头，开放发言。

    等对方放开了言语，通过交流言语能够再加以实现议论，辩证的价值是反复考察，这样来获得实际相符的情况。

    切实把握了对方言行的宗旨，彻底封闭对方然后让其放开，这是用谋略来钓对方的心理，可以判断是否于己有利。抓住有利时机，放开使之显现；或者封闭心扉予以沉默。放开使其显现，一定确定是因为情趣相同，封闭使之隐藏，一定确定是因为诚意不足、不同。判断可行与不可行就是要弄清方面的计谋。计谋有与自己不相同的和相同的，必须有主见才能达到施以决断，并区别对待。要注意不间断跟踪对方的思想活动，这是成败的要素，取得抵巇的价值。

    做事谋略源于王诩，最真诚的诠释！！

    夫贤、不肖；智、愚；勇、怯；仁、义；有差。乃可捭，乃可阖，乃可进，乃可退，乃可贱，乃可贵；无为以牧之。审定有无，与其虚实，随其嗜欲以见其志意。微排其所言而捭反之，以求其实，贵得其指。阖而捭之，以求其利。或开而示之，或阖而闭之。开而示之者，同其情也。阖而闭之者，异其诚也。可与不可，审明其计谋，以原其同异。离合有守，先从其志。

    鬼谷子述说这一段文有什么意思呢？当然是考察事物，取得方法。有点审辩意味存在。

    如果要放开，贵在周详完备；如果要封闭，贵在严守机密。放开的多设话题、拓展道路而不脱节。为了这个宗旨封闭是为了钓引放开。这就是飞箝、忤合、揣情、摩意让事态持续发展。

    让对方放开，是为了侦察对方的实情；让对方封闭，是为了坚定他表露诚心。这样做的方法，曲折轮回。可以说所有这些都是为了使对方的实力和计谋全部暴露出来，以便探测出对方各个方面的程度和数据。

    假如迂回还不能探测出对方的程度和数据，把握胜利的统帅会用心思索，反向不断从自身上找毛病，是否能够：名物观开阖；门户晓存亡；终始律万类；微朕察变化；之理达人心？因此，所谓放开，或者是要自己走出去；或者是让别人迈进来。所谓封闭，或者是使用封闭来自我约束；或者通过封闭使别人稳妥安协。以达为节，不作盲目作为。

    放开和封闭是世界上各种事物发展变化的规律。放开和封闭目的都是为了使事物内部对立的各方面发生变化。

    自然可以证明这个真理。通过一年四季的开始和结束使万物发展变化。例如树木一年长一年轮、花开花谢、春华秋实。

    反抗与顺从，不论纵横，还是离开；是友好，还是对立。这双方都必须会是通过放开与封闭两种状态来表现出来的。

    君不见日坠月升、月去日还，自然就像一只无形的大手掌管着开放与封闭。放开与封闭就像自然更替日月、寒暑转换四季。善于观察原来自然状态可以用一捭一阖来代替。做事方法的小辫子揪出来则是捭阖，用妙则会化转万物的生长发展。鬼谷子原来描述的就是这些了。这是为其之说运用自然现象正其名，然后说断会名正言顺。

    因此又可以说捭阖也是相当谨慎的意思。认起真来是自然现象；谨慎起来，为的什么呢？大气场的捭阖会道法自然！

    做事谋略源于王诩，最真诚的诠释！

    即欲捭之，贵周；即欲阖之，贵密。周密之贵微，而与道相追。捭之者，料其情也；阖之者，结其诚也，皆见其权衡轻重，乃为之度数，圣人因而为之虑。其不中权衡度数，圣人因而自为之虑。故捭者，或捭而出之，或捭而内之。阖者，或阖而取之，或阖而去之。捭阖者，天地之道。捭阖者，以变动阴阳，四时开闭，以化万物；纵横反出，反复反忤，必由此矣。

    舒张和闭合是万物运行规律的一种体现，也同样喻作游说活动的一种形态依据。

    因为总要发挥最高极限、最大能力，人们必须首先慎重地考察这些变化，这就像天地间以捭阖运转着万物的生长繁茂。事情的吉凶、人们的命运都系于此，那就认真地考察考察一切吧。

    口是心灵的门面和窗户，五脏六腑发于其端。心灵是精神的主宰，神明天地间携挟。意志、喜好、思想和智谋都要由这个门窗出入。

    因此，就用放开和封闭来把守这个关口吧，这都能与分析事理关联，制动事件的出入，所以三思而后行；谋定而后发。何以说“捭”？就是放开、发言、公开；何以说“阖”？就是封闭、缄默、隐匿。张开闭合就需要了决断，决断来自哪里？知而使行、继学得问，深入探讨思考。总有一个实情的明白过程吧！这――就是捭阖。

    捭阖的功劳不小。总结说，长生、安乐、富贵、尊荣、名誉、嗜好、财物、得意、喜欲等这些话题都是属于“阳”的一类；能引领开始、能渗透、相摩；而死亡、忧患、贫贱、谤辱、毁弃、损伤、失意、刑戮、诛罚等话题都是属于“阴”的一类的。能够结束、获得终止。

    凡是那些遵循阳道进行游说的，一切目的都是为了准备开始，他们用以谈论“善”的内容从事一切可能布局；凡是那些遵循阴谋进行游说的，一切目的都是为了实现结束，如结束时局。他们谈论的内容是“反相”或者以“恶诬”获得阴谋胜利。总要有个归类法归成两类，实现拿捉做事门径。此是自然而然成长的过程，不可惧。

    做事谋略源于王诩，最真诚的诠释！！

    捭阖者，道之大化，说之变也。必豫审其变化，吉凶大命系焉。口者，心之门户也。心者，神之主也。志意、喜欲、思虑、智谋，此皆由门户出入。故关之矣捭阖，制之以出入。捭之者，开也，言也，阳也。阖之者，闭也，默也，阴也。阴阳其和，终始其义。故言，长生、安乐、富贵、尊荣、显名、爱好、财利、得意、喜欲，为“阳”，曰“始”。故言，死亡、忧患、贫贱、苦辱、弃损、亡利、失意、有害、刑戮、诛罚，为“阴”，曰“终”。诸言法阳之类者，皆曰“始”；言善以始其事。诸言法阴之类者，皆曰“终”；言恶以终其谋。

    关乎张开和闭合的法则都能从阴阳两方面来检验弄个明白。

    所以与从“阳”的方面来游说的人以崇高的待遇来试探；而与从“阴”的方面来游说的人以卑下的待遇来测摩。以低下接近卑小，以崇高接近伟大。

    为什么这样？寄于希望显明奥秘，就能没有什么事情不能了解出来的；没有什么事情不能探索进去的，说到底就没有什么办不成的。这是因为“阳”方面的话能够激发向善的动力、能够聚智、能够达量、能够解决问题。

    而“阴”方面的话助长恶势力、趋向失控、滞迟于无解。捭阖撬动无所不解的大门，科学研究扶正在路上！也激活不可想象的潜在神奇力量而显现。就以此方略去游说一人，游说一家，游说一国，游说天下。

    要做小事的时候不尽其小；要做大事的时候无限其大。所有的损害和补益，离去和接近，背叛和归顺等等行为，都是实现运用捭阖的深浅来得到变化的。

    观察到此的方面，运动前行；彼的方面表现静止、隐藏。此的方面，活动显出；彼的方面，随行潜入。此的方面，环行于终点和开端；彼的方面，到了极点就反归趋此。以阳气而运动的人，道德就会增长；以阴气安静的人，形势就会生成。所以以阳气有求于阴气，需要以道德来包容，确立最良性的关系；所以以阴气有求于阳气，需要积聚些力量。双方相互所求，双方都笼罩在“捭阖”中。你计我谋，自然而争。然而仅有为了一微私利的吗？运转就会转阳或者趋阴，这需要弄明白。捭阖是手段，不是不变化的现象！

    其实，捭阖还应当是一件难予掌握的事情吧？一经捭阖自然就会变化，从好皆大欢喜，从恶就意味着结束。

    阴阳互相追随，是由于遵循放开和封闭的法则。这是天地之间有阴阳运行的总规律，探寻游说完全可以借鉴。举一反三，把它作为一切事情的前提，可以周全思索最终结果的精神依据。那么“捭阖”词理论上讲是做事谋略；实际运用上讲是做事指向。论断也可以被定为主干、中心的意思。

    其终极结果会可以是福；可以是害；可以是贵；可以是贱。原因是什么？取决于我们最终为什么做？我们最终要怎样做？捭阖！知捭阖也能明哲保身、退为大仪！捭阖代指一切做事的目的，走第一步棋子也是最终结果的显然。如此绝对而且必然！

    不停探索我们未知的东西就要大力提倡。是“知不知，尚也。”；只有不理解已经应该掌握的知识就会有弊病的产生。是“不知知，病也。”必要时善于观察大自然，从心理知觉、认知到丛林法则，鬼谷子叙述的文章都来自他生活自然的观察所得。“问渠哪得清如许？为有源头活水来。”这是引用的《观书有感》里面的诗句作说明。

    《鬼谷子》文章出处大多认为是苏秦晚年搬弄文字游戏与假托虚名之作。千古面面谈各有成见。然而若为大人托假之作徒增好事之名吗？！

    鬼谷子博学多才，最后观看中华之天书《易》学而得感想，《易》原本就为无字穷象，独他接合道术颖悟能力非凡，无字穷象之中悟著出学识二十三篇。思辩眇眇，每环奥义！

    我这样的解释大家满意吗？可要与历史上的《辩鬼谷子》不同噢！反面又说，我们必须说，理不辩给如何明事呢？

    鬼谷眇眇，说的是前古有一位高人探寻一切智慧！

    做事谋略源于王诩，最真诚的诠释！！

    捭阖之道，以阴阳试之。故与阳言者，依崇高。与阴言者，依卑小。以下求小，以高求大。由此言之，无所不出，无所不入，无所不可。可以说人，可以说家，可以说国，可以说天下。为小无内，为大无外；益损、去就、倍反，皆以阴阳御其事。阳动而行，阴止而藏；阳动而出，阴隐而入；阳远终阴，阴极反阳。以阳动者，德相生也。以阴静者，形相成也。以阳求阴，苞以德也；以阴结阳，施以力也。阴阳相求，由捭阖也。此天地阴阳之道，而说人之法也。为万事之先，是谓圆方之门户。穿越小说 www.kk169.org