正文 第三十五节 创奇

(穿越小说 www.kk169.org)在田园农庄中唤醒德。在局限词意中识明道。就像圆弓射箭的道理一样，任何事物在衡量中都有所激发去的目的，一切事情也没有例外，若人人都懂了“道德淳朴”情况下以后，确实能够创作不可能想象存在的奇迹存在，明日应许是今日无有。

    沙漠幻绿洲，沧海易桑田。人类幸福生活在大地生机盎然的摇篮——世外桃源里。

    老聃善游，考察到安详、美好的原始部落后惊叹不已。或者是追思前古：三皇育民、五帝平治。人们将来还能够返回原始般纯朴的生活吗？总之道师有所向往，虽然我们不知道“过去”是什么境界情况？！如今前提要“道德”推广天下。

    然而家国式的原始部落必将走向灭亡；家国式的封建社会也会纷崩瓦解，只有到了“人人为我，我为人人”共产主义社会至恒美好，还诗情画意之自然。

    还有一层面必须讲讲对本源的想向，此述虽然老聃的著文残破不全，存文他却一直点明“向本源看去”的心理思想过程。

    谈及“国家”一词常于“遏制”挂钩。遏制中国，从只会用火药制造炮仗渲染吉庆中觉醒；从“窃国者诸侯”中扼腕；从“雄鸡一唱天下白”气势中更加崛起。

    国像家太平；家国式则动荡不定。人类就是从家国式原始社会走来。氏族部落小、人民不纯朴没办法，被前提局限；因为结绳记辩不了几件事，所以天下无大事、太平。或者有更加难知的实情待需补充。……

    老聃学说述清了以后，人人都向内求德，客道寿死。人们忘了战争。邦邻可以鸡鸣狗叫的声音彼此听见，追求精神领域，都各自自在安详的生活。

    也很有可能“周天子模式”明存实亡下的各诸侯各自为政邦，平静无奇一段时间。

    猜想共产主义社会与结绳记事的时代“纯朴”的不同，因为全人类潜在的德提高了，因为“全息唤醒了”，相信未来再造奇迹。

    “道”为何？“道”从古及今，绳绳而来，在原始社会顺应自然、养护人类；今天作尊重自然的“定绳”！明天作贯彻至终的法则；后天为思索链接的脉象，将来还在探索着如何出路。

    各种各样的器械都在淘汰不用，大家珍惜生命，不喜迁移；刀枪入库、船舰、车辆减少派用场。军队虽然存在都是象征性的，人们重新回归到大自然中去。合理计划的生活，真需要车辆尽量少派用场，低碳生活嘛！

    吃的香甜，穿的漂亮，住的安适；娱乐于生活习俗。这仅是为生活出发的根本所在。

    无功利的办国，人类可持续发展一思想贡献。设想一个地球村，必有一个前提是“国家利器不可示人。”这就是哲论的魅力。

    社会上“人类精神”发展到极限导致制度形式就会或有或无自然地存在。

    当人类社会发展到国家金盾可有可无时态时，不再会发生我送你一枚炮弹、你送我一个沉雷的来往，环境更加美好，物产极大丰富，人类生活真正丰富有序。都懂得抑弃自我之智而实现真悟真智的道理。

    反之讲，只有和平才是没有阻挡的人类幸福生活，然而一个和平何处得来？上天眷顾表现在会做事的人，‘小国寡民’可以说是人人都是皇帝，精神绝对自由，然而需要掌握一定的“国君寡人”技能，人人都是大地故事的主人翁……总一说人类还是要提升修养，首先知晓初原，再清明世间的道理，而后议论获得。

    延伸阅读：小国寡民，家是国家的基础细胞，基础细胞的健康相互连组代表了国家的安定。

    老聃的思想分割到偏一盖全的境界，这也许是一个千古之谜，他为什么是用这样我们看来不合理的推论呢？这样费解的事也有源由，只要全面深切摸索会上溯到更前的社会，老聃看到了一个自然主义的生态社会。

    确实存在吗？这样的假托状态能够贯通因果吗？或者是我们完全不知的那个未知世界？

    再一说：人口密集、建立副面的人居系统，竞争力之源难以适应需求量深发展，失业者不计其数，会彻底压垮社会的。因素存结果而来，深思、熟虑才是对事态、局势的主宰！

    有这些的想法对吗？也不可轻易回答！就像自己的基础细胞健康代表了些什么？为此，我们再拜访一位圣人，他在努力回答这方面的思维想法，此人就是那个同时代大名鼎鼎的鬼谷子。

    据说他的学生几个都是不凡人物。他将厉害到什么程度下面章节就会看到了，介绍会不负众望的呀！会有别人所未涉及的事由。

    天下秘笈源于老聃，最真诚的诠释！！

    小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

    甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻。

    民至老死，不相往来。

    直到人类所有生生不息、和谐相处的道理都将是真理。这需要人人都知道其中通顺合理之道德然后获得。

    这又是用道来加以论证的，“道”是不可战胜的，而来用道就有途径印证那些观点，道的说法绝配侃王，真成了侃的主题，原因这里有胜败的奥秘。

    道师末章在呼应他的第一章，是叙说他的可道之道、可名之名。那么，“道”与“名”将何去何从？

    当“善”于“辩”是对立字出现的时候，只能作“善于、精通”的意思解释。那么“善良的人不辩论，辩论的人不善良”是一种不通理的解释，固然守于不辩，先哲的五千言何必去存在呢？安于不辩、悲世无为，难怪外人指责我们了。

    知人之数：真诚言辞说话的人不追求言辞华美、说话直不拐弯，所以有凭借、有依据的话听起来、言起来很是绕口；华美言辞说话的人最不真诚，说自己是圣或者说别人超圣，他们听者多感井井有条，说者又多感滔滔不绝；精通的人不爱想婉转辩驳，因为说话要想不让别人曲解，用“直中取义”式的阐述，嘣之出口，淡而无味。

    巧辩的人选词华丽而说不明白任何事，就在表象转磨如何分辩本质根谛（不可知的物自体），就会落个一窍不通；见解深刻的人说出去的话不需要旁征广证，若用了一些丰富多彩的外象证明会迷惑内情根本，真实、深奥的世界会是这样。

    知识渊博、学丰杂陈，这样人的说话论证如何能进入我这道的境界大门。要想进入道！潜心修养提升做人品质：我不刻意追求积存，而是用尽力帮助别人自己反而更富有；用尽力给予别人，自己反而更充实。改变做人的方式作个革命来达道达悟！与所谓大道的身心统一。

    思想想明了道，还要必须说，一说出的话蒙蔽了多少人。最后末章师道之心可表日月，他婉转地总结自己表述的意思，依照他结尾的思路世人千万别曲解了师道的心！

    自然的法则是成万物、给予生命而不害物。得道、通达事理的人就学着有所施为而不去争占功绩。

    天下美好的道，以这种方式追随。……

    老聃通篇作个文章大总结：我说的话直，直呼要绝圣弃智！要对奴隶制喊停！但是说的话是有推敲的。可是这样简单矛盾的话又不想去辩解，辩解后会虽然前后不矛盾了但是丢失了很多说的内容；更不想旁征论证了，内情根本会被华丽之词掩盖地别人更不知道了。“道”可好做了！奉献付出自然得到回报！

    道难予表述可是笔者清楚知道，否则片言不发，正因为努力表达字字句句都是表达的手段。老聃思想有段章句极端的说：明道若昧，当然是在说道的存在状态，难于表达是彰显着道从里到外透亮的光明。真拿道没办法！它在天地间纵横交织成网，只要乘上它无所不成功。这真像一个好梦！“道”在什么样的特殊条件下才能够述清？

    老聃的想法很朴质――这就是道德仅此而已。“八不通”的圣人之道也述说清楚了，明晰地八通圆满。这里也包含着值得斟酌凭品的地方。

    谁能忘记道？

    在此如果有人提出异义，特此表明：本文仅是在梦之论说版的解老，一家之言。允许议论！并指出终篇是真正解读文章种种迹象的问题，也是对通篇的审思。

    在“哲学界”，老聃没有给予确定性的只言片语，却给出这样的一个画面：在无限光明张力的太阳束缚着无限生机的地平线，人类热情不减地活动着。仅此，就顶天盖冒了。

    然而他可称哲学通史的门外汉，又横指批判了所有哲学，以其语言的挥力下“扬弃”的意思达到极端。

    当西方哲学逻各斯，浅显提出世界的形成中心是火，早在三千年前的箕子概括了世界的构架，一幅《洛书》的无字天书图画被他解释白了。还有加上上古损失掉的对伦理有意义的字文，更数不胜数。

    西方那些星辰般耀眼的哲学家们做了些什么？笛卡尔、斯宾诺莎、莱布尼茨、培根、洛克、贝克莱、休谟、卢梭、康德、黑格尔、叔本华、罗素、梯利、维特根斯坦、尼采、雅斯贝尔斯、海德格尔、萨特、加缪、德里达、苏格拉底、柏拉图、亚里土多德、弗洛姆、弗洛伊德、福柯，等等等……

    道也是人类思想的多层元，中国独特的文化，众说纷纭，有聊不完的话题。修仙练丹的各类文学对其描述更是不胜枚举。

    作为一个道，鬼谷子又诠释了一个用脑袋、用思想走完路途的窗口。愿不愿更深入地了解他又是怎样奇绝天下？来续接更加深邃的思考，这对完完全全揭示道有重大帮助！深入细致的图像就在眼前，作用不可磨灭噢！

    天下秘笈源于老聃，最真诚的诠释！！

    信言不美，美言不信。

    善者不辩，辩者不善。

    知者不博，博者不知。

    圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。

    天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。穿越小说 www.kk169.org