正文 第三十三节 识势

(穿越小说 www.kk169.org)事出有因，源头解决。局活是柔，延展不断。

    人们彻底对社会丧失了信心。是因为统治者太摆拽了，自我保命养生使他们的政界纷纷都走到了尽头。

    人们所以遭受饥荒，是由于统治者吞吃赋税太繁；人们所以难于治理，是由于统治者政令忌讳多，作为频频；人们所以轻生冒死，是由于统治者不顾一切地奉养自己。这样所以就天下大乱了，原因在官逼而民反。

    这样乱七八糟生活中，只有那些不把保命养生看得过分重的人才比过分看重保命养生的人高明。这些在上位的多半不用心考虑所以下场悲悲戚戚。

    让灵魂纯洁健康顺应时代在任何时候都重要。我们有许多民族事业要传继，要把自己一生想简单些，把自己高傲的心拉回地面、稳稳妥妥。不用浮躁乱了自己步伐。自己原本就是普通人，可以做普普通通的事，说普通人的话。“道”如此伟大，凡俗一同，潜光藏锐。

    一切设置若不合理都可以推到从来。某一家属院里：小麻将桌案噼里啪啦四打，没有围观。人们紧张地各有事情做，来往穿梭！

    当公众事业越发重要。电业、水业、油气、互联网，从此再也没有简单事情可言。生活白热化的诱惑持高不下，盈眶满目的是萋萋芳草，还是蒸蒸沙漠？传言某家宅男蜗居家一月未下楼饥饿致死。他所接受的都是些娱乐道理没有实用的道理。万业在选择竞争中，然而实用的道理听不着、看不见、摸不到，又有谁人几个能够耐心把握呢？

    道这样大的事情，它是存在还是不存在的问题还在持有辩论呢，或者未有推荐去系统的辩论！

    根本上讲无名，名亡实存。还是道师的一番侃侃论说呢？大家如若自感虚无，什么样的问题可以辩论呢？

    生活是提高了，都在奄不搭理各行其是，心都生疏了吗？是精神生活的匮乏在高度饥饿啊！

    看过去，过去的诸侯君主生活的阔错而不高明，老聃又不喜深刻描述，有可能比封建更甚，在苛政下他们捞点好处又好比昙花一现就更替了。不保命养生反而保命了，智慧生存法反道求取，老聃所以认为他们粉墨登场都是上演的愚蠢闹剧。

    其实也能再深入浅出些：心太有自己与装不了天下和所处的自身位置不能和谐相称。忘我之心作救赎之道、情系天下后私心反而成了耻辱，孔子曾说法：“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。”。有信就是让大家说，论说是起点，公众心通过论证获得更有意义的追求；主人翁是自己灵魂寻找位置获得救恕。

    更和谐的人际关系需要思考，是贤人也要相信别人也有其优点特色；是能人也要修养修养和睦众人，饥饿的还有精神粮食，雅量全出自在文化传统发展的基础上，若不识势的处在上位置也能丟位。这难道是智者吗？江山在仁政，明君才会掌握着。

    天下秘笈源于老聃，最真诚的诠释！！

    民之饥，以其上食税之多，是以饥。

    民之难治，以其上之有为，是以难治。

    民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。

    夫唯无以生为者，是贤于贵生。

    ‘百谷之王’是藏龙之所。

    ‘寂静无为’是伏虎之地。

    环境似乎是藏伏的龙虎打理的。宇宙大自然与身体小环境一理相通。腹养四肢百骸、以自然莲华观察体会生命之体，这都是道学给予的启迪。

    庄子常论：小智无我，大至无功；或说无我、无功、无名当作人生修炼的最高境界。我是自由读书者，喜欢遐思。我就曾经对“九阴真经”臆测：不格斗制敌于无形的九阴真经功夫是武痴们有可能创作，大前提下不断修养提升，难道奇幻不能发生吗？

    道之恍惚；德之明现。明明德，所以名家们常常喜欢佩挂《崇武尚德》匾额。

    人活着的时候筋骨是柔软的，死后则变得僵硬；草木生长着的时候是柔韧的，死了则变得干枯坚硬。所以僵硬的东西是属于死亡一类的，柔弱的东西是属于具有生命力一类的。

    因此，打仗逞强就会招致失败；树木壮大就会遭受砍伐。凡是坚强的，反而处在劣势；凡是柔弱的，反而处于上风。

    柔软是最具生命力的，一切生着的都在展示着柔软，柔软通灵。以柔克刚，柔主宰着刚的制动权；冷静克敌，敌手会自乱阵脚，弱是强的诱引，沾沾自喜而轻敌会丧失行道的“法宝”，冒犯兵家大忌。

    刚硬来源于静柔，四两拨千斤。世间的何物最能充当教育指导？人的颓相却被大树救起。菩提婆娑，悟道于树，揭谛生命的意义还在于学习于开枝散叶的大树不断延展生长……

    无限至柔能拉近别人的心灵，生活在心灵的阳光中。“菩提本无树，明镜亦非台，原来无一物，何处若尘埃”，这是六祖慧能所作。五祖弘忍把衣钵及顿教的法门传给了慧能。这首诗是一首应对诗，强调佛家最高智慧的禅悟。应对神秀所作的这样一首原诗：“身是菩提树，心如明镜台，朝朝劝拂拭，莫使惹尘埃。”这首偈子的诗境当然不同了，讲述被外界的空相所迷惑，心灵津途难于找到渡口。

    六祖慧能所作的诗让人联想到佛坛讲：必须当下认清自己的心，看清自己的本性，如果你的每个念头都能明心见性，那么世界上便没有任何东西再能阻碍着你了。人的存在是真实的，万物的存在也在真实。万象的变幻无常，都是无人指使、无名验证。保持真性实相，是树不一定全对，照出人面目不一定都是打磨成的台。这些看法都没有，心存大自在。“学不学”的奇怪境况倒在这里验证了。

    最高的菩提自性，佛学讲的万事皆空，念想、心思也为空。“本来无一物”，重新回到空寂的境界，即使空空无一切，也不能阻挡我去实践彼岸大佛大圣之操行、德愿。看，这又是回过来了吧，并不是如坠九里烟雾里。偈谛登堂入室，最终慧能悟高一筹！

    “歌乐山下悟道，渣滓洞中参禅。”革命者在血肉之躯不保的情况中，一切皆空，竟然悟生死之道至佛学的极乐至境。纯粹是誓死如归的革命乐观主义精神燃烧着，这不是空洞的。

    自然是生机勃勃的，它的源生之处称为玄境。我们要向自然的内涵去学习就像老聃提出探索无之奥秘、掌握有之边界。所以研究学问态度需要柔性些：究其原因、批判继承。势态转化（奇门遁甲）、五行生克（风水配置）这都是以后发展起来的理论。

    “余地”、“无死地”就会转活，柔性理论在于结束了也留个起始。“泰极否来、否极泰来”原本就存在，道有“无形、无尽”的柔，这个“柔”真体摸不着、找不到！人们就有了对其无限的猜想。

    无名中还有啥？无名生万有。不再是纯讲一个空间；或者是也讲一个空间；紧密联系在万物间。那么这就也需要研究了，像研究科学中的异相天体一样去研究。

    只要研究下去，研究多了，上百种结果相互印证，最终就会结出结果。或者这本书读完结后你再一一去查看。跨越几千年的时空去情境回现，可以随着我的笔触细细揣摩吧……

    天下秘笈源于老聃，最真诚的诠释！！

    草木之生也柔脆，其死也枯槁。

    故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。

    是以兵强则灭，木强则折。

    强大处下，柔弱处上。穿越小说 www.kk169.org