正文 第二十八节 说行

(穿越小说 www.kk169.org)道有包容、广纳的性质是对于整个世界而言。法则的效果超越“天子”的设置。没有意思是最大的意思，没有办法是必产生最普遍的办法，处立于不易方，善行厚为。

    大国泱泱，大国总要以一派和平、公正为起点位居下游。海纳百川，泱泱，大有成其大之美德。

    大国要像天下江河的下游之海域那样，使天下百川交汇于此。以怀柔的态度自居。而怀柔常以包容胜过强雄，这是怀柔似海、居下的缘故，如此使小国归入大国的怀抱。

    这篇文章刻绘带有时间的痕迹。就在大周末期，七国争雄，这里“国”的含义有家园的意思，天下分势的七诸侯不能合谐成为一个统一大家园。周简王就寻问老聃天下如何治理，老聃告诉王说：“讲治理要释放天下母的光辉”。然而当朝其它士大夫听后摇头晃脑表示太深奥不能够理解。在我们现代人看来也属怪诞理论。

    那么，如何理解？

    大国的能量是能够吸纳与包容小国。大国重中之重甚至拥有几十次毁灭地球的武器。小国的姿态当然是气候小了，为了大利器也会军备竞争，强势导致动荡恶果。对逼壁而流小国取而合之，大国要以沉静和平的方式；小国依附大国为了振兴经济，大国示好小国为兼包天下的好举措。相互信任是融通的首要条件，无论是哪国出于遏制就是阻止交流汇聚成汪洋。

    所以，大国对小国谦下，就可以取得小国的信任；小国对大国谦下，也才能取得大国的信任。所以有时大国以谦下的态度取得小国的信任，有时小国以谦下的态度见容于大国，如此汪洋江河的美德彰显。

    大国不过想领导小国，小国不过想侍奉大国。这样，大国、小国都能达成各自的愿望。大国尤其应当怀柔谦下才居好。大国是一片天的胸怀，一片整天；汪洋的场面，百川势不得不为了。

    大国对小国子嗣一样兼养，小国对大国长尊一样侍奉，天下和谐有意思。

    信任是融通第一条件。改革、开放是融通的良机，汇流汪洋来形容经济的流通。固步自封会使国家更具紧迫感、焦虑感。这样意识里有个“大国”是潜在而存的。

    找准角色演好，或者意识有全球一盘棋的大邦虚拟存在，国门企业差距不一日而论不可怕；遭受贸易保护主义性的制裁打压不可怕，关键在能够更刺激国企走自主、开发之路才最最重要。

    门户开放是相当大的学问，包含一个国器机构领导集团的魄力与智慧。

    一句相声台词：改与不改立场问题；改好该坏方法问题……

    放之浊水，清水易浊。求些浑浊吧，得以不清的浊水，何再求至清无鱼的绝地？

    历史上郑成功远航布施，把外交作为外交的扩展。当然有个“本原”是要看清！思路贵于借鉴。借鉴的是：无垠浩瀚的汪洋！

    天下秘笈源于老聃，最真诚的诠释！

    大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。

    故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。

    以感觉再描述。

    “道”这东西是万物的归宿。既是善良人的宝贝，善用的人如获至宝；不善之人也视其为护身符，希望能生命相保。

    漂亮的言辞，去博得别人的崇拜；漂亮的举动，来获得别人的器重。不善之从，又有谁怎么能把“道”舍弃呢？所以，天子即位设置三公（伏羲、神农、轩辕）虽有拱璧在先、驷马随后这样“珍重”与“信誓”的方式，隆重仪式典誓来志效仿三公贤德。真不如以“道”为献礼治天下，因为自然中得出的道德才是治之根本。

    自古以来，人们之所以对“道”这样重视，原因是什么呢？难道不是说，大道施行获得成功、灾罪可免吗？所以这个“道”就成为天下人最所贵崇。

    人类彻底解放社会到来，就要真正深切认识道。前人的知识都要彻底弄明白，这也是奠基手段。

    三皇五帝，千秋万代。把希望寄托于人性折射的魅力还不如好好坐下来认识认识大道。

    道德行通于天下，健康长寿，无病无灾，这是会有最直近的得益。

    敢于否定人们爱戴的三皇。碍于统治者们的威慑一直是不可逾越的鸿沟，解老、悟老者不计其数却不敢直面解老，或者思想没有这样大的跨度。

    言行的技巧确实是一门学问。会说话的人博得周围人尊重；行动漂亮的人身旁不缺人。三皇五帝们流传下来的言行典书最令人接受的，孔圣人整理出《四书五经》是代代皇帝必习的学业。

    一切归结于自然。道在发展变化中因而难懂、难悟。悟是解决一切纷争的路途。

    三公主管三才：天、人、地。《帝王世纪》以伏羲、神农、黄帝为三皇。夏、商、周前无三公官职之称，天皇伏羲穷天易；人皇神农安人事，地黄轩辕定社稷。封建说，天子三公、九卿、二十七大夫、八十一元士职称。“君主无为，有三公”的思想，是派生的最高官职，说法起初见于吕不韦的《春秋》。笔者在此的想法是三公的见词首先与祭祀有关，如果说“三公”是天子脚下的三位最高行政长官，那么各朝各代官吏中也没有安稳的行守职责过。“三公”之说要去揭开其面纱已成了神秘之谜的辩论话题。

    天下秘笈源于老聃，最真诚的诠释！！

    道者万物之奥。善人之宝，不善人之所保。

    美言可以市尊，美行可以加人。人之不善，何弃之有？故立天子，置三公，虽有拱璧以先驷马，不如坐进此道。

    古之所以贵此道者何？不曰：求以得，有罪以免邪？故为天下贵。

    瞥眼看到困难，能拿得起困难的人就没有困难。

    万物有据才成无为，以无为的态度去有所作为；以天下一理的方式去处理事务，以恬淡无味当作有味。大生于小，多起于少，因小最能成全了大；多而是少积聚起来的。用恩德去报答、解决怨恨，又归从于天的德性。

    以无味当作有味，乐趣在于生活源泉中寻找。能拿得起困难，就会慎重一切。大生于小，多起于少是强大的不二法门。

    查清原因，处理困难问题要从易入的地方入手。天下的难事，一定要从简薄的方略、方法做起；天下的大事一定要从微小、单体的部分开端。

    因此，有“道”的圣人开始至终不贪图大贡献所以才能做成伟大事情。那些轻易发出诺言的人，必定很少能够兑现的。

    把事情看得太容易，势必遭遇很多困难的挫折。因此，有“道”的圣人能够看重困难，所以就终于没有困难了。

    只有方正的做法，环环相扣而为，才能瓦解困难这就叫作成功的正能量。有高僧大师讲述：禅即是心。诚心做事很重要。

    在“理论”上的历练、派生、蛛丝马迹的联系，从简就繁，从细博广。

    掌握最直接浅近的方法，应对、破解程序最复杂的问题。

    认清最细小、结构的支撑，合围最博大、广阔的事情。

    所以找正方略其实做事极其简略。

    轻易发出诺言的很少能实现是因为没有用心考虑实情，把事情看得极其简单是没有事情方向的人，极其危险。道很难一言讲清，继续辩论。

    图难是为了更容易的解决事情，天下的难事必作于易。有人说看不懂《易经》是因为得意而忘象。

    天下的大事是细小支撑的，前世圣贤们以奇偶创立八卦，分析易爻，顺于自然成就而不贪图大贡献终于没有任何难事了。

    轻易断言的事就会受到寡信，老聃试图说明用难易相生阐明《易经》为何大象论事情。难的事情都能解决了，容易的一切事情都会不在话下。

    事难、事易、行为中间的深层关系，为在于无为；做事于无事；品察于无端！

    整体思路解读文章：图难是为了容易。说明老聃也是好读书人，一个说明《易经》给予了他足够的思想闪光。也可以深层次的去说老聃看《易经》看到《易经》的神在，言外之意！另眼发现他独特的道。在“天、人、地”外、冥冥中指导人方正地处立在天地之间。高层次的发展人类需要知道自己的行为，也就是人类行为学新科系(道德)。

    这方面早有了探索，现今只要讲懂，过去时尚现在也将会变成是新的时尚话题！至少是论说的话题，广视看到人类的社会“何事不论说”？

    天下秘笈源于老聃，最真诚的诠释！！

    为无为，事无事，味无味。

    图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

    夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。穿越小说 www.kk169.org