正文 第二十七节 玄巧

(穿越小说 www.kk169.org)世间的事情是不拘的，一切在互换中，措施的警觉要在辩证中去看待。收割的最终结果来看待播种。道火慢炖，就是说万事在寻找中、在商量中，就像从“道”的初源无名中来摸索下去。

    某些意义上可以说了：人敬畏不是主宰了宇宙，而是本末倒置控制不了生身之地的地球，退路已堵前路是无迹。

    福祸、正奇、善妖没有一个定准。崇尚的科技也是双刃剑，未来路途没有一个“定绳”！

    老聃讲厌恶不落根的训教实为颠覆私有的皇权制度。政治上宽厚，人民就淳朴；政治上严苛暴虐，人民就狡诈。灾祸啊，是幸福的来临；幸福啊，是隐藏灾祸之所。谁知道它的终极原因？实在没有定绳。正可能随时转变为邪，善可能随时转变为恶。

    人民此方面的迷惑不解，由来已久了。自然的事没有十全十美的，过度管束就会“正复为奇，善复为妖了”。

    例如像作品的情节都永远跳不出“名”、“利”、“欲”、“争、盗、乱”为主打内容情节，如何管？这是说的理份。争盗乱之词节只是看到肤表的层面，真正来读书的人却才能破碎这种认识。

    庄周认为有“窃国者诸侯，窃钩者诛”的逻辑现象，只怕污了名节，一生不求禄，而甘愿克己清寒的生活，也在说明当时的诸侯们实际没有什么作为。

    “存在于自然，然后灭于自然，自然的淘汰”符合一种心理，意思我不管、让你独受自然的法则淘汰去吧！辛酸与无奈皆在此行中，这是辩证看问题。

    “论说”看问题则是更高一层境界了，语言涣散也有聚集，会阐述到更深见的问题与各种因素，一个目的是说说道理。

    分层再显义，由理而推理。

    因此政务上统领之人实在应该处事方面：方正而不割伤人；锐利而不是祸害的结局；率直而不至于强硬；明亮而不显得刺眼。

    有则周处除三害的故事。本来中华大地有尚武习风，周处天生神力，智勇过人，弱冠就是捣蛋、打架恶少，成为一恶。后却成为北山趋虎、南湖除鳄、又做了封疆卫国将军。

    流芳百世的一代孤胆英豪周处一生发挥了本性，村寨所有人没有忘记他、关注了他。关注却有无干涉的引导成为一代至善，原因于至情善用。

    同是副皮囊，各自发挥了一生的性情。这是中华的英豪。

    祸患是幸福来临；幸福是藏祸之所。因而老聃提倡又不要过于安泰了，世间的“生死矛盾转化”永远不能除去。

    要敢于向未知的领域进军，科技兴起的过程会带来各方面的福利。

    同时要看出它的双面性，天下有天下的复杂性，无法避躲。世界样貌多彩丰富才是真相！

    有许多未知数存在，然而目前拯救环境自然是人类的必经之路。

    未来的几十年，经历了大是大非，也许人类能更好地去感悟人生、定位人生，思索整个人类的事情。

    经历了风雨彩虹悬天；祸转复为福，会忍住心痛折磨，让生命自然生长这称修复或免疫能力；身在福中，乐极生悲，失察于转角逆转处而落悲。

    天下秘笈源于老聃，最真诚的诠释！！

    其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。

    祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正邪。正复为奇，善复为妖。人之迷也，其日固久。

    是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

    成功之境、收割在田，就是最好的说明了。本文又是论述高峰，呼应前面文章合称为：静寻根窍，动之成境。

    无论养护身心或治理国家要做到成境在胸、预有准备。就像优美的行文、绘画需要空白卷册，黑暗显示火把的温暖一样道理。

    早作准备才是不断地积“德”，不断地积“德”，就没有什么不能攻克的；攻无不克，那就有无法估量的力量；具备了这种无穷的力量，就可以担负治理天下的重任。

    因为有了治理国家的原则和道理，国家就可以长久维持了。国运长久，依附根深蒂固之理，最终符合长久维持之道。

    有工序地生根、发展、维持、审顾的做事当作基本成功方法学。

    成功的地方会有更多的成功；失败的当口预示连锁的失败。多想想如何成功由该而论！

    比如现在论说的老聃运用一条正确的现象分析，连锁反应推理出关联印证着许多许多正确的原则。

    历史又证明世上有些错误的认识观点会扯牵出层出不穷的挫折与失败来！

    拓展思路，有抒情的感想吗？经年累牍，广征参考，长时间的构思、辅材的准备。

    某一天终于爆发你的神来妙笔之能，在这里可以侃一个实质性议论贴就风暴迭起了。

    王者风范不在小与大，捉鼠拿虎势。直觉、灵性的激发、自信的心里暗示，往往是达至成功的第一步。

    早服：把自己的生命运作、人生达量作一个预想。调整身心，今后能够从容发挥。哪怕卧薪尝胆、暗渡陈仓。

    成功学：自信是成功的基础，早作准备是原本开始就点燃着了激情，思想状态要扎根成功就没有困难阻挡你。即使各方面匮乏、不存在、物质不支持，不用怕。万象心生这就是无法估量的力量，无穷的力量推你走向成功。

    邦国的最高意志也同样，要有一个宏伟的目标放在面前，围绕这个中心主题去奔行。

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    治人事天，莫若啬。

    夫为啬，是谓早服；早服谓之重积德；重积德则无不克；无不克则莫知其极；莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久；是谓深根固柢，长生久视之道。

    天下大和道境。

    治理大国应好像煮烹小鱼一样少去翻搅。安定和平。

    就因道充塞于天下，神、鬼、圣人好理解：一片朴质。用“道”来治理天下，鬼神不存。

    那么鬼也就不作崇兴灾；神也不伤害人。不是魅与神就不灵了，而是它们起的精神作用伤不了人了。

    不是鬼蜮就不伤人了，朴素的世界观建立，而是圣明的君主也根本不想去伤人。

    界面上说鬼神和圣人都不伤害人，所以自然的德性都会回复到人民身上。

    因道正充塞于天下，道是万物之源。鬼神有什么好怕？是道的虚化；贵人、圣人也无有天生独种，与常人无二。

    倒是这些标榜“天子”的应收敛收敛性情，像煮烹小鱼的一样，尽量减少去翻搅。

    维护民生的发展、和平繁荣，因为一人之智改变不了大众的发展，除非大众之智的提高才能用方无害，往往的现象是自识的鞭长莫及。

    富裕了，自然最珍贵的情感孝慈能不被打压、破坏吗？

    人们编制神话，让世人对世间有敬畏之心。

    《刑天问天》上古异士被天子砍下头颅，他就以乳为目、以脐为口，手拎个开天斧问责天子。头可断血可***神不可屈。强烈反抗压迫的刑天去斗争头上的天。

    震摄人心故事已经绘入民族灵魂。延伸精神宁可玉碎不求瓦全，舍得一身剐敢把皇帝拉下马；为世也是英烈，做鬼也为厉鬼（生当做人杰，死亦为鬼雄）。

    不屈于头上的统治者，渴望安详生活。这是最高不愿遭受奴役的宣泄。

    《城隍故事》城隍原是一代才子，枉死考场。他有一百五十岁的阳寿，却宁死不枉做人，阎罗管不了的“土阎罗”，专杀恶人、恶鬼，来清洗肮脏的人间社会。

    这都是人们反抗压迫中发出最强的音符，不屈的精神向一切困难挑战。

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    治大国，若烹小鲜。

    以道莅天下，其鬼不神；非其鬼不神，其神不伤人；非其神不伤人，圣人亦不伤人。

    夫两不相伤，故德交归焉。穿越小说 www.kk169.org