正文 第二十四节 尚德

(穿越小说 www.kk169.org)奸诈的人总认为别人奸，憨厚的人满眼里都是诚挚人；自然浑浊的人会使人们热爱，无执见的心底很纯正。说到底意思是心灵需要的让道一流的应即反应。

    有人认为原文有句“常无心”。在梦的推断原文是“无常心”，道生常，无常心就是“存道心”，源于老聃推论出的哲学相当难懂！读懂后文，莫忘第一篇习文的表达意思。释懂了第一篇，则连接后面的正误都能揣摩到。好了，这问题也是千古文坛面面观。

    所以也能够解释前因后果了心理往向是为大家的福利上。天地任行于无死地境界的明智人。万物都是有序而存在的。

    道的推理是从层层变量与发展中确立。“无名”说法是怎样获得的？就是世间不断变量、事物不断发展从中能够获知。

    智慧高超之人无常规之心。是以民族百姓之心为自己持定之心。善良的人我善待他；不善良的人我也信任他。这样，可以使人人守信。

    圣人心存天下，收敛自己的私欲，德善德信为天下浑浊自己的心，百姓们都专注于自己的耳聪目明。衣食父母、治理天下的圣人能够使他们回复到婴儿般的纯真状态。

    上为百姓牟福；下百姓能听能看。公而忘私，一片纯朴，只有这样才可解释。

    不拘泥于步形，为民主、民权、民生、为二十四个字社会主义价值观、为民族崛起为持定之心，可以发挥的源头理想多得多了，不一而立！

    为什么无常规之心反而有心了？我们为成见勒拌不能立信！这方面的事情大辩绕口，即使此时不能十全十美得表达出来，知道有思维的漏洞等待作弥补、在等待作发挥。

    大道现在无名，依附在万名，其高超绝伦，只为实行、现实而在。

    所以可以说了措施不接地气可及时调整了，以科学发展观能启动多方印证。世间就没有永恒固执的套路，现在说的话是有待明天去考虑，说说让大家听而立足于去评论。

    唯德出发方能立德。以民族崛起为伟大目标，这目标要明白其中的无坚可催、无可动摇。这样方有施展德的场所。这是终极目标吗？能是吗？所以逻辑上思辩说百姓是存在的根基，本存是其它一切再可能的可能。

    前方路漫，行路人多走崎岖也不气馁……

    反之，为自己的一己私欲，最大只可能做一位小小的乱世枭雄。最多只成就纸上谈兵。

    心存天下，才是普天下人民喜闻乐见的。

    能腾能渊，我心也来去；可信可德，我身化天下。我真没有什么地位之心，作个醉翁亭，摆个太守宴，我也能回归自然，去观赏山溪水里两鱼嬉戏。

    陶醉了心！先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。

    世间人的想法多了，有无为而治、有忧君忧民，不一而立！大家各自以自己的判断标准来行事。

    天下秘笈源于老聃，最真诚的诠释！

    圣人无常心，以百姓之心为心。

    善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。

    信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

    圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。

    安逸中危险发生；危难中奇迹出现。

    人们一生中的生存与死亡：长寿的占十分之三；短命的占十分之三；本可长寿却自觅死路的也占十分之三。

    这是什么缘故呢？这都与奉养有关。奉养得太过分了反而妄生求死。这话题切中时弊揭露规律，教育意义相当大。

    大家常说、常传善于保护自己生命的人，在陆林间任行走，不会遭到犀牛和老虎的袭击；驻入战场阵地，也不需披坚执锐。老聃深识其中奥秘，以听说告知其事，说明掌握这种技术的十之有一。依我看万之有一真不错了，与老虎对视两个多小时，死里逃生的例子倒有的。

    无论到什么时候，状态最重要。透视世间生命存在形式，遵循并利用自然规律。我无意害犀牛和老虎，引导犀牛、老虎也不必袭击我；我入阵地心在要结束战争，这样为双方的士兵都有好处。即使落入万恶之源也不会被同化，晶凌凌而异类。心念无恶，感天动地。

    众生平等、生命的抱一式、能威能让，凶兽也驯顺。解读生命的基码，驭兽师独有的表达，当然也是独来独往的情感与灵兽之间交流。很少有人看到。

    长养凛然正气。犀牛使不上它的角；老虎用不上它的爪子；兵器见不到它的刃。这是什么缘故呢？这都是因为善摄生者他们没有进入到死亡的领域。

    思想的化身，生存的形式都不变，只不过提升了更高境界——“无死地”境界。

    懂运道者少之又少，不能找准最简单的生命位置：是为一个目的，忧生危存，为展现更大生命力的生存。

    天下秘笈源于老聃，最真诚的诠释！

    出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

    夫何故？以其生之厚。盖闻善摄生者，路行不遇兕虎，入军不被甲兵；兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。

    “道”生成万物；“德”养育万物；万物呈现出各种各样的形态；环境使之成长起来。

    表明了：物质的结构、物质的性格、物质的本体、物质的所在。

    故此，万物莫不尊崇“道”而重视“德”的。“道”能被尊崇，“德”就被重视是由于它对万物不加干涉，只使之顺其自然。

    因而“道”生长万物，“德”养育万物，使万物生长、发育、成熟、结果，使其受到抚养、保护。没有存在中就生产了万物；不持有功绩而抚育万物；没有主宰就导引了万物。这是奥妙的德。

    鱼在海洋中披甲畅游；鸟在天空中着羽翱翔；人审视自然，耕耘幸福。

    老聃对整个世界形象的看法：认为物质的结构是“道”的原因；物质的性格（软、硬、刚、柔）是物质的属性以“德”的形式表现出来的；物质的本体（黑、白、大、小）是自然界的原因促成；物质的所在（云飘、气罩、物呈）是星际的环境相互作用形成。

    重要的是“道”不居功、未主宰就是最深奥、盛大的德。

    有疑必问。我常问及何为道德，或者扪心自问，寻师求解。本文就是对道德一词最初步了解，也是老聃最原始给予的解释。

    天人合一，学习自然，感恩成长的家园。永远积极的心态去看世界：无需厌恶社会，生我之天地；我无法舍弃的养我之园；无需磨蹭时间，绽放我生命的时段，我无法蹉跎的宝贵人生。

    你所烦弃的必要会重视；你所无心的必要得珍惜！

    转变思想世界，眼前一亮自己身处在明媚的阳光下、春风里，原来世间的道理极其简略，所以说“倡廉”也是真理呀。熄灭自己的私心，助长天下的公心，不厚生，天下养之。

    天下秘笈源于老聃，最真诚的诠释！！

    道生之，德畜之，物形之，势成之。

    是以万物莫不尊道而贵德。

    道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。

    故道生之，德畜之；长之育之；亭之毒之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。穿越小说 www.kk169.org