正文 第二十三节 知世

(穿越小说 www.kk169.org)完全可以提升这一层的解释：一个奇点撬动整个宇宙，老聃对“奇点”的解释则是另类的！

    天下有道的标志安闲种田。识本，能鬼差神使揣摩天下。道，是无为而损的，所以产生变化。有损而为无，无损而为有，一“损”字可解天下所有的运动路轨。

    章节之间通过“直证”、“侧证”、“傍证”、“喻证”衔接，“道”的真正含义所在它描叙一种境界；信息流可以是“无名药味”的金汤；排转着秩序周行流转，天地脉络皆显现。

    道德是中华民族特有的气质。这是中华民族永恒的话题。

    岁月无痕，一脉相承的话题一直谈至今天、直至永远……

    是在诉说一种氛围；是在揭示解决分绕的方略；是在阐述着方法；是在旁证着不成见的主张。

    现实现象直接表明有道与无道。

    天下有道，则是国家政治清平的时候，人们会赶着战马去种田，马粪成为庄稼肥料。天下无道，则是国家政治混乱的时候，常常连怀胎的母马也用来作战，以致在战场产仔。更谈不上农牧业安养生产。

    永不知足是最大的祸患；贪得无厌是最大的过失。所以知路而行路，知足的路途是永远能够走通之路。能走下去的路可没有多远就会看到！

    社会上一味贪欲、纵行，使身体极度空虚。社会产生了弊病。一旦积弊成风，乃至发展进入水深火热的战时期。

    这样的世上原本就不热乎。自求多情是自觅死路，灵魂应该关闭的时候就要果断地关闭掉，自己是生命的重心所在，侠气干云，快意恩仇。

    常知足，常有福。知足是人的积极心理，不失淳朴、纯真到可爱的心理。在这个人欲横流的世界里，你是赤颜的顽童、谦谦君子、混迹世俗的江湖侠客，成功社会事业人士。可以看作舒缓日逾激烈竞争压力的田园之地，小憩的精神港湾。

    知足的路途，我们常行之路也不要盲目地跟随圣人。“民复孝慈”、和平安详的生活也许最最重要！总被那些标榜“圣人”之人所蒙蔽，寻求暴乱，分裂国家实不应该……

    天下秘笈源于老聃，最真诚的诠释！

    天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

    祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

    足不出户能够研究自然的规律。自身的问题解决好论评社会学；“地法天”论知结构学；“天法道”论得物理学。

    不出门户，就可以推知天下的事理；不用偷望窗外，就能够约摸日月星辰运行的自然规律。但有人却走出门越远，所知道的情况越少。

    所以，智慧高超的人不出行就能够预知；不用亲见观察，就能够明了事物事理；不着么去做就能够成就大事。

    去脉来龙，推理找准“奇点”。觉来天视通，觉来预兆通，觉来神会通，是对道的初步认识。

    这是一个话题理论发展的辉煌。老聃指出炉火纯青的运用自然规律，行下去的道就包含自然规律的全部知晓。

    谷风习习，地有地的“呼吸”、“张力”。大地与人类有密切的关系，深切理清人与自然的和谐深意;深悟自然的势必有成，这叫造势，这又是高级的风水学论。

    对世间的评价要有尺度：环境优美，人民安居乐业。环境不好，人民举迁流所；居无事为仍要举迁流所。

    微观的世界（分子、原子、量子）与宏观的世界（星河系、恒星、行星、卫星）虽然有所不同。它细微理论物质的成理是相通的。

    相生的角度去看事物，你就发现大小尺度、质量是如此有序的排列。这种角度似乎在笼统而答问。“有”、“无”之说还有多少？

    有无之间的序列存在确实有道理。若能贴近理靠近理会不行而知道，不见而明白，不为而成功。

    因此推理而言，断节取义、不用‘初原’为依据的预言可靠吗？人们总是习惯以短期去预言短期这会能够达到精准吗？

    天下秘笈源于老聃，最真诚的诠释！

    不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。

    是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

    相题比较：追求政教礼乐这类学问，知识会一天比一天增长；追求“道”的体悟，虚心静执，主观臆断改造、摒弃，外界对心灵的迷惑就会一天比一天减少了，减少至“无为”的境地、也是心里认识成见的不断减损。

    有用的东西心理作用越来越少，仅此“有无玄虚”是世间的本质。

    损是缺少精准度有关。空旷的吊顶设计施工中，中央造型初初总是摆不正方向，以调整，调整到最后能秀气藏中。施工员都显得笨拙可笑是与人体顺应地磁偏角有关。

    损是增加历练有关。人过着一种心灵的生活。心灵是纤细而敏感的。毛笔书写、绘画相当困难，也难以准确，更难谈得心应手。所谓“干将发硎，有作其芒”（十年磨一剑的味道），力迈这个坎，就会出现美妙优雅的书画来，主题渲染地匀称调和。

    损与误差有关。总想避免误差，误差是不可避免的。平分之差总有些失误。干脆来黄金分割点比例分型，也许很养眼。

    损与《测不准定律》有关。绝对运动论还讲静止，那则是“运动”中的静止。组成因素组合，无法准侧某些现象。说明有些事不必去做，做也无从去做。

    损与伪智有关。漫长的封建王朝社会，三参六拜、奴眉卑膝当作智慧也许能和谐社会，利用起码人群最基础的礼节大做文章去理所当然地做昂昂乎庙堂之居、金玉其外败絮其中的大员，与社会、王朝一点好处也没有。这相道渐远。

    非定义常规的损境地。免疾攻略，体会地球丰富元素的解纷。新定义生命是丰富各种生命元素，中医通过药材理论汇聚丰富元素，更有层次的生命内环境。“治人于未疾”也在道理、不可笑，药与美食共烹。

    损而生之。达到存在、能动、精力旺盛的奇技。奥地利心理学家阿德勒观察到鱼儿在咬钩之后，因刺痛而疯狂地挣扎。越挣扎鱼钩陷得越紧，越难以挣脱，即使咬钩的鱼成功挣脱，那枚鱼钩也不会轻易从嘴里掉出来，一次钓到有两个鱼钩钩住的鱼也不奇怪，从中他给出一个相似的心理概念叫作“钩吞现象”深深陷入心灵的负痛挣扎，痛定思痛，痛更痛。过失、错误绊倒，遗留“鱼钩的残骸”。心理学讲必然性自发性反复伤害达至心理困扰、不正确处理。中医针灸康复疗法则提出“刺激——复原”理论，运用“热”、“冷”、“重”、“轻”针刺手法，再辅助培元营养，却逢逢出奇功。

    损与事业奋斗有关。没有奉献精神将一事无成。爱迪生耳聋、居里夫人失明、莫扎特失聪。学会放下过失，迎至成功。

    损理论的自然现象。老虎利用安静的方式总是能获得饱饱的肚子；小狼乱奔总是饥饿着。抱一式从自然中汲取智慧，总能无限发挥本能。

    “损”之理论角度看谈科学界提出之“上帝粒子”。

    “上帝粒子”希格斯玻色子——理论由英国爱丁堡大学物理学家希格斯于1964年提出，希格斯认为，在137亿年前大爆炸中，希格斯玻色子使物质得到质量，使恒星和行星都得以诞生，以后孕育出生命。这一理论可解释粒子为何拥有质量，从而演化为万事万物。

    2008年，电视采访中理论物理学家斯蒂芬·霍金押下100美元的赌注，打赌人类永远不可能发现希格斯粒子。难以扑捉的希格斯玻色子（上帝粒子）为至今研究课题。

    梳理、沉淀老聃理论得出结果：有物混成，无、有载体（若亡若存）、挫锐解纷、和光同尘、惚惚恍恍、粒子之母，创生万物。意思是老聃认为介于有无之间的“道”生万物，包括了一切粒子，称它“惚恍”，引义为“无名”。这个理论没有意义。也可以说：虽然人类还没有发现最小微粒，它的物质共性让老聃指出了。

    老聃从而推理出:不胡乱去做作，守心推理，就没有一件事做不成。治理天下要经常梳理清静无为的方法；它的出处是如果政治措施繁多严苛，就不足以能治理天下了。

    客观规律由潜而显，因此发现有如此丰富的境界。“真理放四海皆准”感想，从而引申对客观事物的各个看法。

    总体印象的“道”：看不到，摸不到，却能研究它。

    成功的减法法则达到至精至一。鬼谷子提到“做事专一”。做事在于至诚至信，诚信是事业的通道。

    大象装进冰箱的程序方略，像减损私欲的减损法使用电脑，合理运用配置。

    减损法生活法则。草草木木皆关情，帖近大自然。能少思寡欲，养精蓄锐。平衡不是唯一金钱多少的衡量。简单满足的日子是为了可以打理生养之大地，有心思经营生活；也可以有时间有胸怀享受自然人生。所以说减法就是快乐，笑观人生峰高处，‘给予而不争’，‘阳春布德泽’……

    了烦是健康的开端；没完没了的烦恼是疾病的源泉。所以说‘我痛但是我快乐着’这句话不相矛盾。损，打破常规范畴、状态，发展持久之路。说这么多都是为了比较中认识道。

    “为道日损”是老聃对于事物“形象”的体会，也是“有无相生”话语的再深思索，道的循回在损中再成立。运用述说的“宇宙奇点”，将这个文学发挥下来去看最终的推论到底是什么？在古代时候机缘巧合有“奇点”的想法吗？

    “心理境界达到无为了，从而就什么事业都可以扶做立起。”老聃道师是这样想要解释道的吗？

    ……

    天下秘笈源于老聃，最真诚的诠释！！

    为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

    无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。穿越小说 www.kk169.org