正文 第二十节 正识

(穿越小说 www.kk169.org)道无为而能无不为。尊道与厚德，与厚仁，与厚义，对此方面是能理解多少呢？道的道理只可用“一”笼统地说，其至一无上，意思还是在原本的解释上发展起来的。

    德篇，在于以观察的眼光自然认识真实的天地，从而贯通认识道。

    德篇攻利方面读本放在道篇前，今人以研究的角度不适应这种排版。

    然而老聃创作奇学的时候先启发于德的顿悟；还是道的沉思？或者他以两卷简书传经于世。

    从而身后上至两千多年前就已产生释经的混乱涟漪。正确认识这事件，这才是老聃为善辩人施的局，以至辩真到N千年之后，公公说德篇在前，完全正确；婆婆说，道篇在前，完全正确！

    公婆皆有理，各自应当做的事都去努力地再造说理！……

    简单层次的道寻找心灵宁静的圣地。

    愉悦地做自己本性上的人，像“大树”一样聆听到自己生命里的声音。像菩提树一样舒展生命，得缘菩提、坐悟六载的悟者理论被白马驮来在华夏开枝散叶。

    释迦为了开悟用出六年时间里什么也没有去做，释迦皇子找到“真朴”的奇点，舍弃皇室荣贵生活，出俗为僧追求“极乐”意境。

    见素抱朴，信任朴素，自然就是你解决困惑的大师。

    道永远是順任自然的，但又无所不能。君主也会遵道而行，寻着有佛成道时，万物依然自然生长。

    生长之至而致使私贪欲产生，到这个时候就会想到用我的真朴之道来镇抚它。用真朴之道来镇抚，就不会受外在牵役。

    人若归根至道，会增长能力。杜绝私欲，万物自然宁静，天下自然安定。

    悟自然之深刻本为自然。私贪欲才是最难解决的问题。

    人不一定要学历高，心里境界高更好。舍弃浮华，不就这吗？也有因病辍学的，只要有不放弃学习的精神，非不可刮目相看呀！

    永恒的大道始终无为，但是却取得了无所不为的成果。丰富多彩的自然成果中可以去沉寂在菩提树下、侧听世间的万籁之声、张扬生命、坐忘参禅。

    怎样成就了至诚不移的客观规律的呢？

    就在道表现于世界。极纯的“道”、“德”的性质起了至恒作用。真正至尊至贵，养育了万物又不为己所主宰。万物自然宁静，天下自然安定是多么惬意，这说法有得说。

    当然也有不稳定因素。拿宗教说说吧！上帝耶和华制造了人，再派下撒旦使人类畏惧他，使遣厄尔尼诺（上帝之子·圣婴）祸患整个全人类。宗教表述着一些信息，让人深尝了教训才知道上帝要敬畏——这是西方宗教的中枢（中心思想）。

    在东方是行为必须尝其果的结果，这是从善恶的方面化果。人类没有宽大胸怀所以要受挫折。

    老聃说的天下自正，思想汇集于一个思想，这是一万年前天下曾经存在的初原自正天下了吗？那时不存在正与歪概念。

    天下秘笈源于老聃，最真诚的诠释！！

    道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将自正。

    因为有道，才处处显德。

    品德高尚的人，不拘泥、炫耀形式上的“德”反而有德。品德低下的人，死抱守着形式上的“德”，其结果德难以寄存。

    品德高尚的人顺自然而无心作为，品德低下的人是形式上表现“德”并有心做作。最仁爱的人有所表现但出于无意。最有正义的人有所表现却出于有心。最有礼节的人有所作为，可是人家都不理睬他，于是他就扬起胳膊，礼多人不怨，行在那地里。

    所以，从作为上来看：道包容德、仁、义、礼。失去了道，然后才有讲德；失去了德，然后才有讲仁；失去了仁，然后才有讲义；失去了义，然后才有讲礼。

    所谓有讲礼节这一类的事，忠信不足是它的结束，草草收场；混乱是它的开始，处立乱象。有见地、圆通识世故这一回事，不过是“大道”的虚妄，也实在是大糊涂、愚昧的开始。

    不知道吗？对道越来越有感觉的人才能体悟。礼、义、仁、德、道都不错，然而为事的出发点各有千秋。

    所以说大丈夫立身敦厚而不居于浅薄，存心真朴，不处于虚华。应当好好想想那薄华之礼，而去潜下心探索实行厚实的“道”和“德”。

    去诠释“尊重”与“平均”，悟礼于晖芒千丈！解道于救亡图存。

    老聃推出的理论相当深刻、层层迭进、立体的、多面性的，这是他最强大的棒喝！本文这是根据他的“道”又推出的一层理论。

    品德高尚的人，精神应当是绝对的自由，忘我无我没有牵绊。恐惧上帝不一定是美德；坐忘参禅不一定最睿智。扬扬手伸展太极健康神爽。思想情绪方面爱人不求理由；刚正而义无反顾。哪还讲这么多的小道道，最世故的人守得道理不足一讲，啰嗦名教不在一行。

    自然原本朴实。就从而用朴实的心去看待一切、处理一切吧！

    天地君亲师，等级礼制。有可能父母给儿孙大礼参拜，古典剧情常有的情节，这——不是孔夫子的初衷吧。然而预做有用的栋梁要知晓些初备的礼节。

    天下秘笈源于老聃，最真诚的诠释！

    上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。

    上德无为而无以为；下德无为而有以为。

    上仁为之而无以为；上义为之而有以为。

    上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。

    故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。

    夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

    前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。

    物质的本性，大要说恒星的范围、银河的范围；小要说分子范围、原子范围、量子范围。无中有；有中无，好像似又带着缺损。

    “道”不能言，混而为一。——

    道是来稳定天下的。

    天得到道而清新洁明；地得到道而宁静安详；神得到道而如来灵验；河谷得到道而常盈水流；谷物得到道而生长繁衍；侯王得到道而成为天下的首领。

    退而言之便有灾祸，天不得道不能清明，恐怕要祸裂；地不得道不能安宁，恐怕要震溃；神不得道不能保持灵性，恐怕要停歇；河谷不得道不能保持流水，恐怕要干涸；谷物不得道不能保持生长，恐怕要毁灭；侯王不得道不能保持天下首领的地位，恐怕要政乱。

    因此贵以贱为根本，高以下为基础。所以侯王们自称“孤”、“寡”、“不谷”，这自称不就是以贱为根本吗？不是吗？所以说最高的荣誉无需赞美称誉，五质含藏，朴素实在。

    因此君王应当不要求像宝玉一样华美，而宁愿像山石一般坚实壁立。君子、领袖、领导们不要求佩玉叮铃，但求气宏如石，用一石激起千层浪。

    可以预言无节制核泄漏的扩展是人类自取灭亡之源。成功的事物都含藏成功的“状态”只不过有人慧眼觉察；有人瞪着眼看也是睁眼瞎掰。每个人心中都有一个规尺，或促成规尺的发展；或砸烂规尺的存在。

    “贵以贱为本，高以下为基。”多数人都知道。何事不都在相反相成、互相转化的呢？！

    轻贱为贵、挖基求高，所以说也就没必要追求表面的浮华，佩玉叮铃不表示太大的实质。即有一膊多款十几万元的“手表哥”在网络的揭露下又如何呢？浮华的风光学取有什么用？

    谁敢做别人垫脚石呢？没有心理成见的人！

    天下秘笈源于老聃，最真诚的诠释！！

    昔之得“一”者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。

    其致之也，谓天无以清，将恐裂；地无以宁，将恐废；神无以灵，将恐歇；谷无以盈，将恐竭；万物无以生，将恐灭；侯王无以正，将恐蹶。

    故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不谷。此非以贱为本邪？非乎？故致誉无誉。是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。穿越小说 www.kk169.org