正文 第十七节 用道

(穿越小说 www.kk169.org)善于看到事物的本质，办事无憾。相生而得名的道理，任何事都不是孤立存在的。意志不可扭转天下的。道的地方看不到用强，看不到征战，看不到争执，看不到自矜，看不到娇恣。

    当人类掌握了全部信息，而重要之重要是善于运用信息。本章讲用的道理。时时处处都有当以支点利用，善用人善用器，善做人善借鉴。不断地开拓进取，不断地寻求发展，精通运用就是另番景象。

    精深微妙始入道，善用顺自然穷变通。记忆中小的时候市井乡野变戏法曾演绎地如火如荼，当时想呀这叫“善行无辙迹”。

    玄之又玄，组成其妙。

    善于行走的，不会留下行走的痕迹；善于言谈的，不会使自己的话矛盾堵塞。

    善于计算的，用不着筹策垒码；善于关闭的，用不着插键梢而使人不注意打开。

    善于捆缚的，不用绳索而使人不能挣脱。所以通达事理的人经常善于挽救人，天下就没有被遗弃的人；经常善于精通运用，世间就没有被废弃的物品。这就叫作去内藏聪明智慧。

    依此善人可以作为恶人的老师，恶人可以作为善人的借鉴。不尊重自己的老师，不爱惜因果借鉴作用，虽然自以为聪明其实是大大的糊涂，这称是运用精深微妙的道理。

    善于用人、善于运用事物，做事事半功倍。善“用”点开科学的想法，道贵在无穷运用下去。

    艺术高超的人左右逢源，做事圆润。只要有认识“道”就能够利用于运用上，奇幻渲染就会出现在纸卷上！造诣如哲：大感觉丹青中国画倾重于中国人的喜好，云气荡转、山金水碧是国画之魂。清新俊逸、苍深渊穆、气势磅礴，传统意蕴运用大智慧、扑捉大感觉、抒写大印象、营造大境界、追求大视觉。耕者忘犁、锄者忘锄感染之美萦绕欲出；宠辱皆忘、把酒临风境跃然纸上。

    今时国画得到了社会上重视，张大千的泼墨山水《爱痕湖》拍卖价以1·0008亿元进破亿时代；2012年12月4日北京拍出王振鹏的元代纪实风情长卷《江山胜览图》以1·012亿元成交；2012年12月9日美国纽约拍出赵孟頫的《三马图》、楷书作品《圆通殿志》以1·26亿元成交。

    天下秘笈源于老聃，最真诚的诠释！！

    善行无辙迹，善言无瑕谪；善数不用筹策；善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。

    是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。

    故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。

    悟道“同其尘”，寻道“处若谷’，丝毫不减损自身尊贵。

    忠安本职，视己为公仆人，丝毫不影响荣耀地位。

    返璞归真，不显造论天下，丝毫不偏离理畅人伦。

    从道中悟出立命，虽然深知什么是雄强，却安于柔慈的态度，甘做天下汇流的溪涧。能做天下汇流的溪涧，永恒的“德”就不会离失，从而复命到婴儿似的单纯质朴状态。

    从道中悟出处事，虽然深知什么是光彩，却安于底蕴的修饰，甘做预测天下的坐标。能做预测天下的坐标，永恒的“德”就不会犯错，从而复命到最值得的真理主张之上。

    从道中悟出用人，虽然深知什么是荣耀，却安于卑辱的地位，甘处百川入谷的下游。能处天下归流的下游，永恒的“德”才得以充足，从而回归到质朴的物类本性状态。

    这种本性散开都能成为独立材器。智慧、高超的人若用，便建立了官署和官长。可见治理天下的理想原则，不破坏“道”的完整性的。

    其实这样的事我们看不出来，就在于没有深思熟虑。

    真为，不会割舍国家领土的完整，因为他处在百川入谷的下游，潜龙在伏，紫气盈渊。大制寸土不割，大治是天下的完整。真炫，知道底蕴的饱满与烘托。因为就安于烘托中，亮丽自亮、润泽自润。有情照应如被细微，不差毫厘。真尊，信守朴质成材器，至返璞归真。能安于卑辱地位，荣耀加身。

    朴，解释以百川汇流的大海喻为朴；以唯物喻朴。朴是颐养浩然正气之场所；释放心灵转为大爱，‘自在’彻悟之源流。

    以朴的思想、唯物的指导，部署官长都是治理天下的得道好才。宝弹良弓、栋梁、千里马、干将发硎一派质朴等待天下人、英雄配置，也或自我发挥处立在世间。人为在世间若“无信”就不知其可，大道丧、德品失。信言至道，世间和谐！

    理想的理论是不割，抱守完整也包括国家领土的完整。引申为读古著也不是脱章断节，暗示老聃的理论表面散谈而内质会笼络成整体统一。

    天下秘笈源于老聃，最真诚的诠释！！

    知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。

    知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。

    知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。

    朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大制不割。

    只有当混乱发生、忧患成局，有人才提及“道”，揣摩到这是个好办法。自信要加上正确方法也才能成功。

    有个故事讲上古时代夸氏追日，这个夸族是关于图腾日神崇拜有关之民族。华夏这样的民族多有十类，之间相互征战、厮杀，他们在华夏历史长河中扮演着不融洽大家族中的角色，也许出现过人类各个方向的惊天大迁徙也不可知。

    后世的徐福的效仿，载五百童男、五百童女的船队越过茫茫大洋东进迁徙而去，到了何方？那是由天时、地利与他们的命运所决定的！天下生命必有个起点，也许人类生命起源于中亚呢！

    大民族有大智慧，光芒四射超盖日月，有后羿的臂力、腕力、跨力、神力……谁想要占有天下并按照自己的意志去治理它，我看他是达不到目的的。天下这个神圣的东西，是不可以胡乱摆弄的，不可以随便去把持的。谁勉强去摆弄它，谁就会失败；谁勉强去把持它，谁就会失去它。大凡天下安乱相互依存，万物个性拔张而生，有去前行；有跟后随；有作屏息；有势急促；有本强壮；有故柔弱；有在增益；有正损毁。以特殊大阵列向四面八方扩散。

    成数杂间着败因。心要多洗练，“去甚、去奢、去泰”为天下治理的原则之六言概论，实际意思是居安思危、未雨绸缪、顺应天下。杜绝极端、杜绝奢侈、杜绝过分为真明主、真慧人。想清的能安守天下，想不清的能失守天下，理解层次是自已达的天地。

    铭记历史日本岛国侵略他国。作的恶愈多报应愈大，强称日不落帝国雄霸全球，到后来落了个祸国殃民。洗刷灵魂上的污垢。世界如此多彩，天下的道理才是人最佳出路，关键是懂的人很少，以此为准则的不多。

    把迫害中国的人称为“鬼子”，因为那些人实在不是人行的事！

    人的行为有对错之分，需要觉醒！天主教（基督）认为人人都是有罪的。“自我节制”大题的讨论：上至王侯下至草民都不可为所欲为。为自己的自由而草结他人的性命才更是为天下人共愤、共诛。

    天下秘笈源于老聃，最真诚的诠释！！

    将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。

    夫物或行或随；或歔或吹；或强或羸；或载或隳。

    是以圣人去甚，去奢，去泰。

    不战而屈人之兵，计法神策。用道的理论去辅佐君主，不会出现武力逞强于天下。

    穷兵黩武这种事情，必然会遭受挫折。军队驻扎的地方荆棘丛生；大战之后一片焦土；炮轰之处水臭鱼歾！所以会打仗的人获得胜利为目标罢了，不敢用武力硬拼逞强。胜利了不自高自大，胜利了不自我夸耀，胜利了不要骄傲自满，胜利了要认为战争这是出于不得已而发生的；胜利了而不要再强横。

    自然状态的气势强威之后都会趋于衰老，这说明势态不断转化。因此逞强气威是不合乎于成功的法则，不合乎“法则”就会很快灭亡。找准了“公理、定理”，利用它再运算更深更难的公理、定理……梳理思想这叫运筹帷幄。

    兵者诡策也。不可掉以轻心，选择最好的主题永远是军事将领首选的问题。

    逞强气威，自爆家底对吗？然而隐蔽的“杀手锏”更具威力。

    推演沙盘，夜郎自大对吗？然而“人和”才是真正的终极杀招。天时不如地利，地利不如人和。

    穷兵黩武，武力至上对吗？战争影响：影响首先撕裂自己的心灵，不能身心健康。除非英雄为正义之战。

    战争是啥？战争为啥？行战后露出破绽，正是对方显示巧实力的机会。知道这个真理永远得到战争的先机。强势反而显弱，虚势反而着实。又在证实中国是策略的王国。

    道的使用是隐秘的进行着，不明显的。物质有个衰老的过程，道却是精通的代名词，两者之间挂不上勾，道何去何从，不说她也在运行着，如何衔接小我（整个人类）的拯救？

    天下秘笈源于老聃，最真诚的诠释！！

    以道佐人主者，不以兵强天下。其事好还。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。

    善者果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。

    物壮则老，是谓不道，不道早已。穿越小说 www.kk169.org