正文 为上架说两句

(穿越小说 www.kk169.org)理论思维的深度不可能业余完成，学术需要明确揭示，只要能够揭露问题我们可以不拘格调想尽一切行通的方法。

    所以我选择孤注一掷、毅然决然花费了许多时间与精力整理。看到如今迫在眉睫的问题，不去作些解决，现实将举步维艰。

    来自读书感受引申为论说，为了需要阐明一些作为引发论辩的依据这也是自然不得已。

    专攻一术有其原因。先提提历史系难题，李约瑟难题是由英国著名学者李约瑟（JosephNeedham）提出，李约瑟以中国科技史研究的杰出贡献成为权威，并在其编著的15卷《中国科学技术史》中正式提出此问题：“尽管中国古代对人类科技发展做出了很多重要贡献，但为什么科学和工业革命没有在近代的中国发生？”1976年，美国经济学家肯尼思·博尔丁称之为李约瑟难题。从而出现“中国为什么在近代落后了”等发问。

    对此问题的争论一直非常热烈。说“李约瑟难题”它犹如科学领界里一道复杂的“高层次方程”摆在了世人面前。众所周知，中国是享誉世界的古老文明之国，在科学技术上也曾有过令人自豪的星辰灿烂。

    除了世人瞩目的四大发明外，领先于世界的科学发明和发现还有上千种之多。美国学者罗伯特·坦普尔在著名的《中国，文明的国度》一书中道：“如果诺贝尔奖在中国的古代已经设立，各项奖金的得主，就会毫无争议地全被中国人领去。”然而19世纪的中国，科技发现骤降为只占0.4%。中国与西方为什么在科学技术上会一个大落，一个大起，拉开如此之大的距离，这就是李约瑟觉得不可思议，久久不得其解的难题。

    “为什么（近期）我们的学校总是培养不出杰出人才？”这就是著名的“钱学森之问”。它是李约瑟难题的继续追问，都是对中国科学的关怀。

    “钱学森之问”是自2005年关于中国教育事业发展的一道艰深命题，需要整个教育界乃至社会各界共同破解。钱学森先生认为：“现在中国没有完全发展起来，一个重要原因是没有一所大学能够按照培养科学技术发明创造人才的模式去办学，社会上也没有支持自我独特创新东西的机制，老是‘冒’不出杰出人才。”

    在西方，发展了以还原论、公式化研究方法的科技。此种科技的兴起与商业阶级的兴起相互激发，出现鼓励较强的技术开发竞争。

    而在中国封建王朝制度下反对此种科技的发展而出现了大闭塞。西方式的科技发展却从此能够如日中天，取得现在的成就。

    比如欧洲国家之间的竞争使得欧洲在中国火药的基础上发明并改良火药武器。在这方面说自秦朝以后的中国不但比不上其它相同时期的欧洲，甚至比不上往前相较春秋战国时期的中国。

    中华文学上不登大雅也有其深刻的原因，等侍梳理或者自我独特创新缺少确立论说环节铺垫去前后衔接。

    口水战再次揭示：美籍科学家杨振宁转经回国定居后，从此他致力于中美科技、教育交流，在清华大学为初年级本科生上物理课，常常对中国时事关心评论。频频在各种场合发表多方面的演讲，参与签署《甲申文化宣言》，都被广泛报道乃至引起争议。印象深刻的事传言82岁的杨振宁与28岁翻译系硕士生订婚的消息，“苍苍白发对红妆”的京都佳话更是成为网上一个新闻焦点人物。2004年没有另一位科技人物如此引人注目，虽然让人津津乐道，“炮轰易经”才是杨振宁在2004年所做的最有意义、最有影响的一件事。

    2004年9月3日杨振宁在北京人民大会堂“2004文化高峰论坛”上做题为《〈易经〉对中华文化的影响》的演讲，认为“《易经》影响了中华文化中的思维方式，而这个影响是近代科学没有在中国萌芽的重要原因之一”，一时舆论大哗，国学家、易学家们纷纷出来批评杨振宁因此口水战打得沸沸扬扬。

    10月23日，在清华大学举办的“中国传统文化对中国科技发展的影响论坛”上，杨振宁再次阐明自己的观点并与与会者进行了激烈的争论。这也是取见于西方哲学界称为静止文化的说法，归纳法与推演法都是近代科学中不可缺少的基本思维方法，但是他提出贯穿《易经》的精神，都是归纳法，而没有推演法。近代科学一个特点就是把自然规律与社会规律分开，而《易经》的“天人合一”观念却将天道、地道与人道模糊概念后混为一谈。中国没有推演的脑思维，学说不能一直推演下去。其本因源于没有纯粹的逻辑推理：根据一些已成立的一般性命题严密地逐步推出较特殊的结论，例如在欧几里得几何中，由公理、定理，然后到证明等，再达到更高一层的公理公式。这样说没有成立的既定命题，近代科学没有在中国萌芽？这个问题在科技史研究中被称为“李约瑟难题”。

    希腊哲学家发明的形式逻辑体系视为近代科学的源泉之一，并认为中国古代文化缺少这个源泉：“中国传统表象没有逻辑可讲，说理次序不注意，要读者自己体会最后的结论。”

    实际上，中国传统中发源于逻辑的严密推演法，却带来缺少合乎逻辑的严密归纳法。杨振宁先生认为《易经》的“取象比类”“观物取象”是归纳法，其实这是在“天人合一”的神秘主义观念指导下的不合乎逻辑的类比法。

    《易经》是对远古文化的继承，缺乏深入的探索，它仅带有似隐似显的预见性。口水战来了！孔子受老子的启示，老年时期着手释易，最终总结明白：知易理者不求卦。

    轻率下的结论若各种说法都行就不叫李约瑟猜想了。这样的问题带来的大辩驳越来越混淆视听了。

    “进化发展是一个已完全确立的事实，就像地球围绕着太阳转的事实一样。”“与生物有关的任何领域的教育，如果删除了对进化论的强调，不仅是可耻的，而且是犯罪。这样的教育将犯渎职罪，正如一位医生因为害怕被无知的邻居起诉，而未能遵循已确立的可靠的治疗方法。”

    科学的许多特征，例如探索、怀疑、理性、实证、反权威、合作、信息共享、同行评议，都是自由、平等的体现。自由、平等就是普世价值，科学更是。科学家有祖国，但是科学没有国界的。

    上段文是弥尔顿这一见解，美国新闻学者斯蒂德（H.M.Steed）以此加以发挥，斯蒂德特别强调“在一切自由中，以知识的自由、言论的自由和批评的自由最为重要”，报纸新闻如果不能用来宣扬并维护这些基本的重要自由，则它的地位便“不能高于制造唱机的工业”，其他的自由也就不能确保优良；美国哈佛大学教授霍金（W.E.Hocking）也曾加以发挥，霍金主张这种自由乃是核心的自由。因为没有这种自由的地方，其他的自由也就变得不安全。“如何表现自由”实在是保障并且发扬其他自由的先决。心若在梦认为这是在说辩证是发展的重要性。

    中国文化的沉重，为中国传统文化的努力就是尽量汇录留存下来，让后人有可研究的机会。

    有人注意前人不会点标点。其实前人只有一个标点在字左下角画圈，这启发于竹简。后来手抄本遗存的文书也有不带标点的，通篇标点以“也”字替代，因此就认为古时人不会断句了。比古人更知道如何读古书是不易的。以标点古书为例，出土汉代屯戍西陲的木简中已有明显标点的，但是古书有像样的标点，还是元朝以后出土的文物。断句使文章内容表达出来已然存在，例如近代人继承古书改用横行排字出现通篇没有标点的怪事——文字堆集式天书。

    哲学领袖黑格尔思想家看不起东方社会和东方哲学，他说“中国无历史”，有的不过是君主覆灭的重复循环，任何进步都无法从中产生。他认为中国和印度的哲学不过是枯燥的理智，也许他不能解释历史难题，他尤其看不起孔子，认为《论语》不过是孔子给弟子们普及一些常识道德，他没什么思辨哲学，有的不过是一些老练善良的道德教训罢了。最终推论大放厥词：中国人的语言——汉语根本不适合哲学思辨。其意思是对旧事物的批判和继承，并把它发展到新的阶段。

    其实中国文化思辩词汇之丰富会使世界人咋舌，不宜思辩的原因是“原地踏步”，还没有进行去“走！”的那一步。

    现在是预备若前进先后退，伸展伸展能够跑起来。我观到中国文史实际也已经迈出有些很多步，只不过后因封建体制的原因停滞了千把两千年。

    人家都国际共识（意味着众多外国的地方公判），艰深难题是显而易见了。孔子学院教材备案多设几个为什么才能够适应夷邦，就会像孔夫子昔年那样桃李满天下。

    这个轨，是周公设计，孔、孟奠基，列代诸子假道学家酝酿腐朽所轧成，而由国家的法曹、皇室的‘御林军’、御用的文人所守护。”李熬先生认为这班人，都是“保皇堂”的“死硬派”。因为他们的利益和统治者的利益深相勾结，互为依存，遂造成一个两千年来独占、垄断之局。而考试制度，便是这两种利益之间的一条“栈道”，非腐儒之徒不得由。“这个轨，一方面统治者用它来利用人才，压榨人民，从而巩固他们既得的利益；另一方面则用它来排斥‘邪魔外道’，建立学术、思想上的‘唯我独尊’的偶像（罢百家独遵儒）。”就这样，大家都做了“君要臣死，不得不死；父要子亡，不得不亡”的“忠臣”“孝子”。

    我们这个社会，余毒下在那里兜了两千多年的圈子，成为永远走不出的迷宫。有些西方学者说：“东方文化，是一静止的文化。”封建余毒之深天下骇然！

    图耗精力的国学，这个观点提出的对错已上线至当前险阻、民族命运。文学大谜成为烫手的芋头。

    中国文字提笔有艺术。毛笔写字时不敢放开笔头，因为笔头放开了会成毛刷，怎么写字？而写好字更是一门艺术：文章先须放浪，落笔更应恣肆。

    旧的事物发展下去选择分析成为新的道理，解释不好一切文辞言不达中心。可见古文这方面有打不尽的口水官司。现代普通人无法去直接读诵古文。

    中国无大师。我的愿望中国普遍是大师。梦想中中华神州到处是大师，个个能做到“横刀立马”，普普通通平民中卧虎藏龙在中华危难之时能发出自己的呐喊。

    佛得受牧羊女拿来羊乳糜的施救后在腊八这一天佛成道了，与中国的“直接成道”思想相侵染。义信、释雅、言达一个也不能少，学术性领域的问题“大白天下”，中国接受夷邦的知识“佛受道的点拨，道经佛的延展”此类知识高度融合了。不能许个需要的环境论论这些事出有因的秘密吗？

    想象的世界全神州华夏到处是大师。一代代、各行各业、真人藏相师级人物数不胜数，我能够实现这样的文字发现吗？希望得到推荐，希望获得回响，希望大家之间有心灵与心灵的交流。榜首会有更多人来共同参与揭晓真相，榜首——是大家的天地，大有思想作为。这是属于文学的榜首。

    关于对文化宣言的争执有什么实际意义呢？中华文明缺少一说，在世界文明汇融的进程日愈紧致、大融和文明的集聚势在必行，组建巴别塔时整个苏尔美文字被和谐去。这就在像如此不可调和的革命进程中，自己缺失一说。

    例如出洋国外说汉语就会遭到某外人的莫名其妙谩骂与迫害；国内习文一部丑陋的中国人将众人皆捆上了搭风船。不感到奇怪吗？我听过有一则故事里说过没有魂魄的人连慈悲观世音也无法渡化的。如今现在有个假设命题：当汉语将步入“苏尔美现象”之际有未有思索，汉语的价值是否挖掘殆尽？

    ――――其实这不应该归入“时事热点”之上，而是一场严正思考的角逐。这更像一场文化的脚步，只不过此刻继接前往的各种说法又会走向前一步。穿越小说 www.kk169.org