正文 第十五节 论道

(穿越小说 www.kk169.org)我观摩万物存在的谱象，“道”是从无名为世界的开始，这样的事越解释越糊涂。你越贬值它，它越概全盖广；你看它虚空似不存在，却满包满盈；减损的反而获得，拥有的反而迷惑。自然它在说话；天地浑然一体，自我感觉上找主张都是站不住脚的。

    行德的表象是遵从于道的，分析道而识德。

    道作物的成分，唯有恍惚代词。惚惚恍恍啊，其中却有形象；恍恍惚惚啊，其中却有实物。又深远又幽冥啊，其中却又有更加细微的粒子。

    这是称一股精气很真实，携带着稳定信息密码，是完全可靠的。从现在追溯到远古，它的无名说法永远不能除去。根据它才能认识万物的起源，我凭什么能够认识万物的起源呢？就凭我破解世界观推理来认识万事万物。

    较真了再去较真，才担当起恍惚一词。道很独特，说不清、看不着、摸不到，独一无二的体系，大散之遥远，小细至末节。命题啊！仅是无名。道仅是需要话舌吗？如何揭露它的哲理呢？借助上古智慧相当玄乎其玄，拭目以待：大家都认为一致通过是德。所有的德从属于道，我不知“道”为何？老聃以唯物主义角度手法来分析道说：道作物的成分，唯恍惚代词。至于跳跃极限思维，它还要确立推理终会回于无名。思想家都想的彻底、无缝可击。

    凭借什么知道人世间的种种现象呢？众人所观察到的德才能够评击掉一切不充分的说教。德拆字解义：顺从十目相看能够一条心，解义为人人去看着认同的公理。汉语所以魅力四射，横撇竖捺一个字都可爱的了不得！首先弄清语言表示了什么，这是运用鬼谷子的谋术。

    不难看出吧，中国历史上雄辩奇才不乏其人，原因在一脉承因的文化。前呼后应这方面可以推出《鬼谷子》十四篇·九术，其言论魅力价值可以尊其为纵横家的鼻祖。因其影响有些纵横家成为军事家；有些纵横家唇刀舌剑浑然天成，事业非凡。

    天下秘笈源于老聃，最真诚的诠释！！

    孔德之容，惟道是从。

    道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。

    自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。

    道似“恍惚”而真实存在，也许它真的很恍惚，比“粒子”命题更均更密。它能解释远古，也能辨析今天。委屈的反能保全，弯曲反能直成，低洼反能盈满，凋敝反能新生，知识少反能得获，知识多反而困惑。哀其不幸为知识所累却心灵迷惘的“无知”人。

    因此，智慧高超的人用“道”作坐标观察天下，研抱一式而得天下。鬼谷子解释说高超圣贤的智慧像无穷无尽圆形环一样。圣贤们处立在一个“圆心”上，这个圆心是模拟的，其内涵是指“道的氛围”而能够兼顾天下而用之。不自我显示反有可以此显明；不自以为是反而能显著；不自我夸耀，所以能有成就，不自高自大所以才能长久。正因为深识‘争’之奥秘，所以天下没有谁能争得过他。古时所谓“委屈反能保全”这句话怎么会是空话呢？这样顺理于自然。如何拿出反证能反驳了它？

    我们能够反驳了“道”吗？道也有理念的载体。

    道这样的学问操作性能有多大？开拓思路、开发智力的一举吗？！高瞻远瞩大范围地说，我们是微尘一颗、小丑一枚。看得更远就要抹暗一点自己的光泽，现在是未来的一刻，过去是未窥的一时，再现时间之间的玄机也许恍惚可见，可见的都是惚恍依然，道路至今在延伸。

    为什么“枉则直、洼则盈”？我瞪大眼睛看物质的形态，事件空空若无！什么原理正在驱动着？看得更稀薄，物质的形态好像一连窜投放的坐标方程式、弦几何。它们竟然是那样的吧！

    防有攻，攻有防。小乘相道功足以铸形、挟骨、去伪、育真的易筋之妙。自然给予很多启迪，人恰似一粒“落地生根”的种子，各有意识中还要生出慧眼。关于我们生命的那枚种子叫“自适”，生长养分为“清静”。

    道一说言便形成道之术。道术说的是实用主义的经验。历代人都是一贯如饥似渴的求学精神，朴素的感情真挚流露溢于言表文集。道术的真功显露恰是在适宜的境界中：不自以为是，不自有成见。

    傲慢无理是处世的大忌，又是困顿的源头。失人心才失你立足的天下。所以不要自见、自明、自是、自伐、自矜，住正于认识的正弦上。老聃说的什么世界？这些主张都是不对的吗？审明过去之状、来阅览现在之状、评价未来之状，这些状态总结出至精至信的手段就是这样的吗？

    天下秘笈源于老聃，最真诚的诠释！！

    曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。

    是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。

    夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓‘曲则全’者，岂虚言哉！诚全而归之。

    听不到却存在的话是自然。也可以讲自然不说话，却是真理全知道的主儿，咱们如何听到“希言”？

    现在狂风施虐也刮不了一个早晨，暴雨下不了一整天。谁使它这样的呢？天地。天地的狂暴尚且不能持久，更何况是人呢？因为天下不失道一时狂暴不阻清静，道理是近朱同赤、近墨同黑。

    与道一致的人道愿意得到他；与德一致的人德也愿意得到他；失道有仁义礼，仁义礼也护佑他。

    诚信不足，才有不信任的心理。

    悬空寺“步步紧”的结构千震万击而耸立是参透‘洼则盈’精理而运用大成。

    狂风暴雨、花残月缺下不要影响你的实践认识。任它风吹浪打，犹似深庭信步。

    经得起自然的实践。天下大成要与事同行，华丽的彩虹是雨露的衣裳，除去雨露何觅彩虹？绚烂的彩霞是流云的外装，流云飞去彩霞不存。这就是本质相生的意思。于道保持距离，你永远不得堂奥。有句格言说：醉过方知酒浓；爱过才知情重。跟进的情感好比随影逐形。

    可善的天气孕育文明的摇篮，对待自然要感激自然给予的恩赐。没有飓风，一场大雨下会儿就晴天，心情必定不会雾霾，一切行程不耽搁。道相助你成功那是你处处于道看齐，道的华章独向你展现。德相助你成功那是你处处于德看齐，德的威望众人目睹。即使背道失德了，只要所表露的“爱人”、“义气”、“懂礼”的率真，这些表露的操行都能护佑你。

    境界不同信任的不同；认识不同决定境界不同。默默精诚感神明，神明也有高低。

    诚为言成，依靠理论言语承载精神。精诚所至，金石镂空。所以见解局限于浅尝辄止不能理解道滋味！

    这个语言的秘密太古怪了吧？需要大谈论。

    道有所失，我们在失道的境界去寻找有道路的存在。

    天下秘笈源于老聃，最真诚的诠释！

    希言自然。

    故飘风不终朝，骤雨不终日。孰为此者？天地。天地尚不能久，而况于人乎？故从事于道者，同于道；德者，同于德；失者，同于失。同于道者，道亦乐得之；同于德者，德亦乐得之；同于失者，失亦乐得之。

    信不足焉，有不信焉。

    当你主打这世界时，置空一下心灵。

    踮起脚想站高一点就会站不稳；急切地大跨步前行反而走不快；自我显露的人反而不名声扬外；自以为是的人反而不显著；自我夸耀的人表达的话反而无功相称；自高自大的人反而不能长久维持。

    既然对道有了些观感，从“道”的观点来衡量，以上这些急躁炫耀的行为表现可以说都是“剩饭”、“蛇足”之行为惹人厌恶。

    所以有“道”的人是不这样做的。失本逐末，追逐星外仿照地球一样的人居环境也是一样，却也不可无节制肆虐破坏地球环境。倒不如转身境在“世外桃源”，处道是不断地、不断改造主观意识，这才处道。

    身置对弈棋局之时，平常心境反而看得到更多，兼顾的更多，这是一般人无法领会。

    止前是为了更好的前行；选择稳步的办法才是更好的高站；自我夸大的人永远不会察明整个世界的奥秘；自以为是的人，有眼睛看着也是睁眼瞎掰；夸者大亏，自我夸耀、私欲膨胀、不能自抑忘我，结果吃大亏。骄傲自满，有能力也是枯耗的源泉。

    这都多么急躁、炫耀！急躁、炫耀不懂行道的窍门。

    动物界中比人能力强的多得多啦。凶蛇无足比跑的最快的运动员还快；鼹鼠无翼，跳崖滑翔无兽可匹敌；更强的人类是借助工具超越一切的动物界独占万物灵长。正视反省，为了未来让灵魂静处，不贸然激进、沽名钓誉，有诸多论证才是正确做事的法门。

    所以大家对揭示道应该明白不是急于求成的事，还要请一节一节地看，一段一段地推理。急于下的结论还是没有看清楚这道的皮表，更何处谈登堂入奥？

    天下秘笈源于老聃，最真诚的诠释！

    企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。

    其在道也，曰：馀食赘形。物或恶之，故有道者不处。穿越小说 www.kk169.org