正文 第八节 问世

(穿越小说 www.kk169.org)道的猫腻

    可以看到对第一神书的误解。可以了解道对世界是怎样的解说。可以知道另一个视觉看到怎样的世界，所以事情急待需要论说。

    免责声明：仅为研究“道”这一门学问，本人阅读了各种版本的《老子》书籍，古籍原著应当归国家所有，其实原文的古籍是什么样子的都是一个极大问题。

    “有欲”与“无欲”方面理解已是肤浅的看法！

    本文从论说作为起点往前行进，这对组成真正的文言原貌有帮助，否则读之会失去语言气势，可掩盖无限的意思。

    人们彻底不能认识自己古有的文化了，与真实的意思认识大相径庭。

    重新审视文化，我们曲解了高论，误解了传世的意思，已经错到十万八千里路了。

    介于此，为了人类的未来，重新看一看“道”的猫腻。揭开“道”是寻找什么路途的支撑点。

    道的真正意识在哪里？还是在见怪不怪的天下第一神书里面了！其的理论发展有一个相当神秘的依据。

    在历史长河中，有一位人物如圣似神，追随他思想的人不计其数。

    他既不是帝王将相，他短短的五千言能破句成千种读法。

    他，就连孔子大思想家也是他的崇拜者，惊呼其为苍龙犹世；庄子认为他是博大神人；老百姓把他神话为太上老君去供奉；因为这些破解的读法越来越使原意读不出真面目。

    虽然文人墨客引经据典、涉猎注疏他的卷册汗牛充栋；名家百子为争名解义，极尽事能。

    他的传世主张成为世界上最早的宗教。两千五百多年的历史源远流长，他简直可称是集神秘于一身，他的著书为中华文化相得的璀璨明珠。但他也是处在争议不断的高峰之上。

    认识世间曾经被称为第一神书，以论说运用可否带来开创一个新体裁叙事的先河？中国文字本身就有故事，文章写到中国文字为背景通过推理带来的故事，其意可以梳理可以议论可以采纳可以拓展。

    《老子》是什么内容？冥思苦想以内心情感去观摩“志态”，这是一部大说特说逻辑性极强的篇章。

    内容形象说明了许多神奇的道理，而且运用辩理解疑答惑了几十个重要问题，会经过万问千辩以后就能够真正追踪懂“道”的路途的了。

    识世界，整个的宇宙是什么？我的世界观将如何？我如何确立人生观？其实这些问题都很重要！这都会关联着自己的所走之路。

    百锻百炼，喻真求真的修炼路能为几何？……

    道，能够称出的道途，都说不上这个点；名，可以命得的物名，都没有这点指的名。

    为什么是这样呢？无名是天地的开始，有名是万物存在之根本。

    天地的开始就是：宇宙有它的开始，有它未曾开始的开始，还有它未曾开始的未曾开始的开始。宇宙之初有它的有，有它的无，还有未曾有无的无，更有个未曾有过的无。说这根本要冠以名就是万物的根生之源。干脆可以直接说“道”是无名可拟的！

    有无之妙又可说在哪里？“常无”与“常有”的来源出于同一处而各得其名，这两者同样玄妙。又说到玄，不玄不妙，因玄才妙！那么，玄是什么？这“玄妙”还有很多解释。是直接看成运动的轨迹、生命的本源。

    在远古大荒界，此时长相千形百态的恐龙还是随处可见，它们所行之处大地上留下深深的印痕形成奇图。

    出于奇图的兴趣，源人类那时属于什么龙属级别(等待现代科技的证明，根据当今科学界以碳－14对人类DNA基因密码测量说人已经是经历上亿万多年前的进化时期存在了)，那个时候群众里某位神级大圣看到这些龙爪印痕后也要显摆留下了自己的迹象，就在一块山谷石壁上创作下一个字，他引起无数人的兴趣，成群接队上古时代源人类游过来、飞过来、或者说是跑过来看看后，有人说这是画；有人说这是代表着什么的意思；最后一个人说了话，说“玄，真玄！”。这就是一个创造字的故事。

    《牛顿第一定律》在无法实现的前提下推想出结果现象。同理其实前辈早就深入思考了世界，以想象中做实验找到哲学定律。宇宙的这个发展过程派生出的道理我们能够运用上吗？运用到科学上吗？运用到一切理论上吗？

    世界观方面上说“有”与“无”是最深的追问！有黑洞？无黑洞？有与无是一个过程，涵盖时间有多久？哲学的终极境界就只有是“有无”的问题了，这才是老聃全篇的闪光点。

    这也是从肤浅、启蒙如何走向深奥的问题，这内容中间需要一些纵深的思考。老聃的学说在我眼里一跃就跑到了当今科学的最前列。

    有的边界在“视界”；无的奥妙在哪里呢？

    概念、信息构定为事物。“道”是无概念的概念；宇宙推演成立。古哲认为既对立又统一(中华民族哲学把天地万物概括为阴阳两大类)两者同出一处而各立其名，意思说矛盾中找到和谐，矛盾中窥量关联，是揭开宇宙奥秘的法门。所以这样看来——论道，是可以说的，需要大说特说；谈及它的由来，是可以谈及的，这有非常、非常之由来。

    如此认识与评论随之产生，其实上万人都在解释道，这里再加一道解释吧！是用字里的逻辑从根本去推断解释。

    不断推演后是否再能够窥其原因？关联着人类的来去问题是否能够随着晓得一二？

    更重要的事还在说着：文章从一开始就破碎了对“大道”的认知！我们在想到粉碎了大道的认识又与我们有什么意义呢？我们只看到了待需解释的“有、无”，玄虚飘渺的一切等等，我们还是不等于什么都不知道吗？这所有的问题一下子拥来了待需全部要解释解释！

    伟哉，世界是什么？暂时名词无法解释清。原文就是这样说的了：

    道，可道，非常道；名，可名，非常名。无名，天地之始；有名，万物之母。

    故常无，欲以观其妙；常有，欲以观其徼。此两者，同出而异名，同谓之玄。

    玄之又玄，众妙之门。

    如何识别天下？都知道美之所以为美，那是由于丑陋的观念存在已久；都知道善之所以为善，那是因为有恶的观念存在很久。

    这是前识后知的推论，为什么这样认识事物呢？此有个唯一不可变的根据。这不可变的根据就是论道时不由得去认识的！

    认识世界相依参照、相对言它在起作用；有比较才有鉴别——这是认识论，还是个从无知到有知的过程，展开议论便有知了：有与无互相对立而得以产生，难与易互相对立而得以形成，长与短互相对立而得以体现，高与下互相对立而得以存在，音与声互相对立而得以和律，前与后互相对立而得以随顺……永远都是这样。

    通达事理、艺术最高超的人先了解道，索寻无为求胜，宇宙大世界在无名中走过来。

    是自然的存在作主导发挥了作用，“自然”就有得研究了；“不言”理义辩给未必及道，仅为言说。万物、玄境兴起不开始而兴起；不存在而去生长；不居持而有所施为；不报定功劳、持守功名却成功。这，就是离不开的自然现象，也是道的更加一步认识！

    汉字“圣”的演变：圣是会意字，从耳用呈，就是指善听又会表述。不是一般人，暗指世外高人。也可代指能够潜心修为之人。圣人能够听到并了解自然奥秘。

    道若存在，它必就“不言”与“无为”，这是它因而能组成万般言说、万般作为。

    不给说出答案也不刻意作为的自然不仅创作了生机勃勃的自然，还给予了让人类有声的无数答案与猜想这就是文明的过程。

    只因是“不言”与“无为”的世界走来才是创造有声文明的必然！！老聃道师开始设置了一个文字陷阱。说圣人不训教不唆做，万物有生有长，且能辩美恶善丑。自然把万物生灵在秩序的安排了过程！作在未始、生在未有、为在不求、功成而退，即使从中有你不想要的美德也让你占全了，因为这就是自然，包含着实现这些道之德的必然之路。这些秩序是自然存在的，拧不过，永远存在了。

    天下秘笈源于老聃，最真诚的诠释！！

    天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。

    故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。恒也。

    是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作而弗始，生而弗有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。

    民心不淳朴，处在“争”、“盗”、“乱”的境界，老聃的几句话岂能改变了这个世界。“争”、“乱”、“盗”是携天地存在的；“名”、“利”、“欲”也将携天地出现。

    “争”、“乱”、“盗”、“名”、“利”、“欲”那些能量相当大，“有名的”将产生这个世界。人类努力挣扎在这个位面世上难到不完全是吗？熙熙攘攘人来人往，文学就是观看的窗口，另一视觉看世界，对世界的感受源出皆有因。

    不要改变这个世界，我将为此奋斗一切。文字记载里，历史上大商王朝建立的时候伊尹用烹调方法来说明如何治理邦国强大；大周王朝的成立，吕望用钓鱼的道理来分析怎样使社稷兴盛；如若再去体验“争”、“盗”、“乱”的境界模式现在可以在起点的书籍《吞噬星空》、《我欲封天》、《鬼吹灯》、《盗墓笔记》，乱字题材更是层出不穷了，让我说也不能确定哪部是已最乱的了。千古标题与现代命题也是挂上了勾，可以顺其章法劈开文理，语言从一个极相转变到另一个极相这是事实，因此非常说是正确的必要。

    其实万事兴起的立意要平等、自然看，否的份量多了自然要偏向是的方面，这就是批评的现象。然而更加有意义的事就是全辩，褒扬的也辩，批评的也辩，辩得处处是理，条条成论，含在秘密都显现了。

    辩证的意义精华在于无处不辩，却不是无理取闹。就像把浑乱的黄河水境界分出清澈的洛水之势来。

    原因在人们只看见了功名利禄的，真识才干会被无形压制了；重品奇货的宣扬中认识失去平衡了；皆见了可发之欲时人们的心性分化了。我们要组成一个什么样的生活依靠呢？

    天下的名混不清，天下的利估不透，天下的欲审不明。那么又再怎样再指引？

    首先，归本入朴的生活是对的，源自于我们的机体依然为物质所组合。人与物质的关系就是另一个领域研究的课题了，本研究的题外之题。

    作一个大胆猜想天下治理：天下人都归本入朴进而了解了“道德”，空虚心灵、饱食丰衣、体魄强健，让人人能感受到过上幸福的生活。使那些有所知道的都收敛了性情。使自己国家里的人都知道减损私欲地生活是最祥和的生活。天下洪荒，尽蕴其宝；浮黎妙界，府福承载。

    无法割舍的是这万物之母，有趣需要辩驳了！文字的承载名词“争”、“盗”、“乱”、“名”、“利”、“欲”我们可以永远使用下去，那么，“道”、“玄”、“谋”、“韬”我们能否再追踪下去也看看真正面目是什么意思吗？

    源绵千世，悠悠万古，谁在畅想？老聃首先以“名”、“利”、“欲”去破解“争”、“盗”、“乱”。名、利、欲这都是我们追求的所在、生存的根本，社会雏形时又使人类涉入争、盗、乱的世景，名与无名要特别谈谈，道是无名的，有名的万物不会影响“辟道的方面说法”吧！道与万物之名隔开了，啧，道的认知一开始就让老聃粉碎了，还要去追寻些什么，这将如何去追随呢？

    在世间，这些不刻意追求也能获得吗？如何去真实地求解世界的另一层意思？

    世间你怎样动它，如何阻止都不对！因为这是的世间，世间有独特的体系是不易的。虚实强弱的方面只是从德方面试图改变，心理战胜不了真实的世界。

    第三个层次是最深一层“为无为”境界，其中由来值得去分析，“为无为”能够点破道吗？了解知识文化是基础，没有了解方面做甲盾其它都是扯淡！

    其实社会起源学问这方面的事情值得做深入分析！如何去端正的运用“无名是天地之始”？先师草草总结了过去自然形成的社会，论说“才圣倍出”的这个社会叫洪荒原始社会，处在“为无为”的境界。

    开始社会与终极去向又如何画上等于号？一始一末、一初一灭，搭载无限光阴变数就会是无法想象，心若在梦说这是道师暗含要说的未知世界，关键还在我们一时还理解不了“为无为”，只认为是怪诞理论。否则意义在哪里呢？谁有本领像道一样为无为的创造世界呢？干脆也无法知道是不是糊涂学了。只可不断论说之中看看道的真面目吧。

    揭示事理，《老子》可以说是中国文化的代表作。有人说它是:存天理，灭人欲。所以我们现在就用私欲的角度去打开其内容的百数珍宝;有人说它是:戒除文明。所以我们现在就用科学的焦点去接近它看到它使用的技巧;有人说它是:返原始、愚昧的伪书。所以我们现在就用回归朴素的设想去探讨其不学之学。学中有问，可以说不折腾不见学问，我们看不见道师真学问、他深埋其心的“未知世界”，如若不理解天下第一神书，就不知道中国文化！因为它是中国文化承上启下的关键节点。

    所以心若在梦在此来了，千头万绪从一说。我首先赞成鲁迅大师曾经提说过中国文化全在道教的问题，这是迈不过的坎。那么，它的神秘面纱如何揭开呢？

    世间有三大论说的方向，这一章的断句也应该这样子说了：

    不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱，是以圣人之治。

    虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲，使知者不敢为也。

    为无为，则无不治。穿越小说 www.kk169.org