正文 第一百六十九节 知识大战

(穿越小说 www.kk169.org)这部小说的目的是纠正对文明的看法，调整身心健康。

    不为名，只为道。世间的事物再好不如个人的身心健康更好！

    身心健康的方面又不可避免被文明所侵染感受。

    当今，为什么世界各地动荡不安？知识需要明晰。

    知识文明讲究侵染恰当。当染，让感人肺腑的文明影响我们。

    玄奇从中得到窍门，返老还童。为得是能够突破生死攸关的生老枷锁。

    善知识，可以说在神州大地之上上万年的时间都在寻找。近现代历经了第二次世界大战后强烈的挫折感由然而生，自信被击得粉碎。

    此刻，有责任重拾自信，因为万事万物都有个真相可揭示揭示。

    猜想揭示中华文明因何发生？是什么真实的样貌？深藏多少离奇？还将继续写多少玄妙？

    宠辱皆惊，应当静下心来去体验，真正获得明了。

    教育就像防患于未然，就像高深“神医”的一点名声也没有了，潜在力量，默化作用。

    东方哲学是与运用紧密的结合，体现在发展中医药体系与思辩体系；西方哲学大多数显得后劲不足，解决人的问题都未涉及到。

    乱局里意见纷纷，人类切身的问题没有关怀，切身问题：长寿、健康、愉悦。

    虽然西方促进了科技的发展，本源问题是无法绕过。

    东、西方理论的互相指责，西方理论名义上讲人性却得出结果背离了人性，人性恶；东方理论名义上讲物质自然，却得出结果顺和了人性，性本善。

    东方理论是建立在索道上，客观自我在不断的认知上；西方理论建立在危机上，危机发生必有事变这就是逻辑。

    这样的事情必须察看全貌才能够分清端倪。人类活着的动机是什么？更长久的延继生命。

    危机中再获出路，没有大悲难获大慈，事情上讲因有所需而过程发展。例如，一位健康正常的人，保健技术就显得不重要，然而等到体老形衰又注意起保健的重要性。

    危机不可避免，发生后再作恕救，自觉性缺乏挖掘。

    佛教注意觉，道教注意悟，开启自觉性获得强大的出路。

    巨大形象标明极乐的觉醒注意，佛与道被哲学界编入同一种的东方体系范畴。

    东方哲学古老，上至凤凰遍世、易黄老的时代；西方哲学年轻，在就近的近现代时期，随着工业革命的兴起。

    世纪记元《圣经》出现，首先西方哲学关注危机与个体的存在欲，人类背信上帝，上帝惩罚人类，在这样的传说大危机下再生出路。

    诗卷般地歌颂，心灵获得鞭笞与赎罪。善良的人们用谎言故事维持人性，宗教是根，西方哲学抽掉宗教之根就会不成立。

    这是从议论之节口去议论，传统文化成为了地区性之魂，潜在人心的争夺。哲学前身就是议论，议论不可能无根源产生结果。这就是世界存在多元化的主导因素。

    传统存在不可抛弃的现象，来自于无从议论。这就像每一座大厦都非空中楼阁才为事实真相。

    现实物质界也能对此证明，自然中的生命体就脱离不了对母体基因密码的继承，这就是自然界承接的问题。

    自然的高等奥秘存在序列，前列影响着后序而不可舍弃，也就是说不可以冠上“迷信”的头衔后一杆子灭除。

    我们记背知识，不如探究知识存在的根源。否则，治学又有什么用处呢？

    因素的制约纵横相连，看不到的知识力量在决定存亡。民族侵略战争中，优良的文化基因起着决定性成败的力量。

    背着《三国演义》，背着《孙子兵法》去打仗。背着古籍去做人、生活。中华的才学在百姓之家，所以有“农村包围城市”的谋略可以成功。

    胜战在道，攻城掠地而次之。谋略之深达至极端，从这个思想角度看起，启始“奥若稽古”，思想谋略再历行一番揣摩。

    春秋，相互书籍的交流互相都能够明白印证意思。这表示语言成熟运用的标志，辉煌两千多年的理论没有超出道、谋之项背的。

    这也表示着停滞，封建王朝使其停滞了发展，否则，真想不出另番原因。

    过去的功与过嫣然成为了历史，继往开来这是承接的问题，除旧反而布不了新，这是自然哲学对人类开了个巨大的玩笑。

    文化需要的是辩证，却难以捉刀革命。

    论说的前提在辨别真假之中认可一切，原本就影响着，无关乎再伤害，无知会更加伤害！

    思想的神话在现实中无法逃避，不去理解更加伤害，浅表知道无助于事情的运用。

    我们来到世间每一个人无不受影响，文明的大海波澜壮阔影响着每一个人，所以需要自己的议论。

    通读自己的文化，明白外来文化。思想家考虑产生之因，有什么祸害，将要对自己还有出现什么帮助。

    “无明”是佛教造词。众生常知道自己是无明人，却不知道如何去做能走出无明，这样的智慧范畴又回到中华古典文明。

    明明白白做人，清清楚楚做事。开门见山直指源初，初源是万源的原禀依据。

    有无相生，万物生于有，道隐无名，无名比无更绝对，绝对的无不存在，无还有更无，有还有更有，而两者又同出一处地方在相互互化着。

    我们也可以说无法议论清楚，有、无都不存在的那里是天地之始。

    如此议论初源对我们有什么用处？我们的做事便脱胎换骨了，该议论的地方可以议论，该行动的事情去行动，该修心约束的约束。

    说话存底气，做事当当响。并不是无所适从，并且非手忙脚乱，自在中思想有所解放。

    天下没有绝对的榜样；天下也没有绝对的师傅；天下更没有绝对的秘笈，这三者方面都需要前进发展。

    前进是必然的，从中论说更加必然，论说也是对传统知识的一种看重，认可到自己的原初文化基因。

    最终要代替取得技术实干，这就像同样是在打太极，领悟高深的人对运用的效果是完全不同的。穿越小说 www.kk169.org