三命通会卷十二 金声玉振赋

(穿越小说 www.kk169.org)    (女生文学 )        12.3 金声玉振赋

    玄虚道人著育吾居士解

    受命之不同也，有如受形。测理之难精也，过于测海。阴惨阳舒，知盈虚之有数；天高地迥，极覆载之无疆。或升之云汉兮，而非有所私。或坠之渊泉兮，而非有所恶。其气数定于太初，其培覆譬诸草木。妙诀不在于多言，至人奚事于强聒。且如类属从化，格判旺衰，照伏拱遥，局分明暗。

    （见类属要旺，从化要衰。照伏二者，皆取局于明。遥拱二者，乃取局于不见之形，故谓之暗。）

    论用神，论日主，各有所宜。取地脉，取天元，是或一道。

    （此泛举谈造化者之非一交也。或曰：此六句，是申明以上八格之意。于义亦通。）

    游心于去留舒配，决意于喜忌爱憎。

    （此约言造化者之无多术也。中间妙理，则不能一言尽。如论用神，用日干，取地脉，取天元，喜忌爱憎，万有不同。若不去留舒配，何以成造化而分贵贱，谈性命而决生死？所以当游心详玩，决意专察也。）

    亦有源浊而流清，岂无根甜而裔苦。

    （如水，生于土令，其源本浊。运行西北，土化金，金化水，其流不亦清乎？若此者，先主凶，后主吉。《洪范》曰：稼穑作甘，炎上作苦，木生土令，行南方，根甘裔苦。之谓也。虽伤官能生财，然木不南奔，何以任之？或调此二句总喻五行命运，不专指水、火。亦通。珞琭子有初凶后吉，始吉终凶，则是譬喻。此则直言其理耳。）

    鸳鸯比翼见江湖，必遂平生。

    （如丙戌、辛丑、丁巳、壬寅，丙辛合，丁壬合，寅戌合，丑巳合，若鸳鸯之比翼联飞也。壬水在柱，又丙辛化水，是江湖之象，可以遂其栖迟之情矣。或曰：鸳鸯比翼，只取其两两相合，即德合双鸯格也。）

    蝴蝶双飞逢园囿，方为得所。

    （如辛未、戊戌、辛未、戊戌，未为木库，戊戌纳音又为平地木，乃园围之所，故合格而贵。若无一点水气，岂非虚名应利之人乎？）

    采精金于青沙黄碛，别利器于错节盘根。

    （甲午日见己巳时，乙未日见戊寅时。盖甲午乙未是沙中金，而戊寅则青沙，己巳乃黄碛也。甲乙生卯月木旺之时，柱带壬申癸酉剑锋之金，正合此格。余金则非。）

    我生者，岂若生我之为安。克我者，曾如我克者之为显。

    （此言伤官不及印绶，用煞不如用财也。盖伤官、七煞，虽或大贵，然多有得其祸者，弗若纯用财印，为享自然之福也。或谓用财似止于富，不曰财旺生官耶。故用财者制人，用官煞者制于人。）

    如逢既济未济，休疑冲并。休疑无依。

    （如壬子、丙午、壬子、丙午，既济之格也。如丁卯、丙午、丙戌、甲午，未济之格也。二者俱大贵。如以俗眼观之，则前一命嫌于冲并，后一命嫌于无依矣。或以未济，以火在上水在下，柱中太旺为解，即聚精会神之格也。）

    内有三正三偏，不必生扶，不必透露。

    （六壬生四月，巳中戊为偏官，丙为偏财、长生金为偏印，故谓之三偏。癸生巳月则为正官正财、正印，乃三正也。水虽绝巳，金长生则水不终绝，是以不必生扶也。翕聚则气专，发散，是以不必透露也。或以生扶指财官印言，若日干衰弱，则不可不生扶耳。）

    奔道途而丧生，盖因秀气繁乱。坐囹圄以亡命，只为比肩争斗。

    （如一甲三寅。一丙三戌，一辛三丙，禄库官星太多，无秀气。如三壬一亥，三庚一丑，三己一甲，秀气不胜其分夺也。余仿此。）

    刃重官轻，业屠沽于市井。马疲印破，弄刀笔于公堂。

    （官星带刃，本吉。官煞失时，而刃用事，兹其所以贱也。凡遇此格，断为屠沽无疑。如寅午戌马居申，有刑冲破害则马疲。甲木以壬癸为印，无庚辛生之，有戊己破坏，乃吏胥之徒也。或云：马指财言；疲，病也；财临病地，谓之马疲。考珞琭子马疲注，王廷光以前说为是。）

    三奇再犯戌辰，作斲削裁缝之匠。

    （地三奇：甲戊庚。天三奇；乙丙丁。人三奇：辛壬癸。干得三奇，地支有辰戌相冲，乃贵反为贱之造。遇此者，可断为木匠，及裁衣匠矣。遇寅辰则不然、或戌有合，辰有合，各分二局。则水火既济，亦不然也。）

    四柱尽归禄位，享眉寿景福之人。

    （如丙寅、甲午、乙巳、己卯，丙禄居巳，甲禄居寅，乙禄居卯，己禄居午，天干各有所归，此人一生富而且寿。即《消息赋》"享福五行归禄，眉寿八字均停"之意。）

    木衰火旺复行西，天年夭折。

    （如甲午日，生四五月，木不南奔，又见金砍伐，夭折。行东北运。则否。）

    水冷金寒兼拱北，身世浮沉。

    （金水伤官，只宜东南运行，吉。甲春乙秋，偏宜官煞重叠。

    （甲生春，木旺赖金斲削，方成器。乙生秋，或化或煞，皆吉。是以宜多煞。假若甲生秋而重受克，必主大凶。乙生春而煞多，亦不宜。）

    丙火卯月，难资印绶生扶。

    （湿木不生无焰火，理固然也。乙卯癸卯尤甚，丁卯庶几。）

    水繁而不制，病生于膀胱。金繁而不化，疾在于喉舌。

    （水属精，水失堤防而无土制，则其人淫，水多太泛也。金属声，金太坚刚而无火化，则其人哑，金实无声也。）

    财官双美，透露极荣［一云，遇印极荣］；火木通明，见土则贵。

    （财官双美，是辰戌丑未月生，或壬午癸巳等日。固宜财官，透天为妙。木火通明，须春生最吉。土所以宿火培木，故须见之方贵。）

    壬趋艮，甲趋乾，须以财印助福。子遥巳，丑遥巳，亦以财印相成。

    （以上四格，皆赖财印辅佐，而始大贵。不宜见官煞。）

    三奇伏岁支之下，少入翰林。三奇在时位之间，晚归台阁。

    （如六甲日主，见己丑年者是，己丑中辛金、癸水、己土为财官印之三奇也。如六丁日，见辛亥时，亥中壬水为官，甲木为印，又辛金乃财也，遇之岂不居极品乎？夫三奇一也。而贵有老少之分，以年先而时后，年近而时迟耳。）

    官星得令，制伏诸凶。贵人扶身；解脱百厄。

    （此言命中有官星贵神，不忌凶神恶煞，在邪不胜正也。须得令扶身，方准《赋》文。若官失令受伤，贵人散漫生嗔，则否。）

    煞刃两现干头，定受言责之寄。一遇刑冲岁运，恐蹈不测之危。

    （煞刃，为权星，刑冲最忌。）

    丙临子申，戊当头而贵拟王谢。辛骑羊兔，乙透出而富比陶朱。

    （贵，以食神生旺言。富，以财星禄库言。）

    八月官星见子辰，合来暗煞。

    （假如。甲生酉月为正官，岁时下有子辰则会出申金，斯为官煞混杂矣。）

    三春丙火逢猴鼠，化作正官。

    （丙火辰土，本是食神，有子申会成水局，非官而何？此二句，乃不见之形。）

    金水固聪明，有土反成顽懦。

    （土能浊水，埋金故也。）

    枭食虽贫夭，得财忽变亨通。

    （食神乃财源，又为寿星，枭印破之，贫夭无疑。一行财地，逐去枭神，凶中反吉。此命，多依他人取富。）

    六乙鼠贵，爱见食神。六阴朝阳，何妨肩劫。金神带煞入乌台，偏官带刃居宪府。

    （金神羊刃皆恶星，喜官煞制伏，人命得之，为除奸去弊之象，故断居此之职。）

    戊土叠临寅宫，善财而不喜印。

    （戊寅虽坐煞，实长生地也，见火勿泥煞印，是火蒸焦土。喜财者，财生偏官，官为有气耳。）

    壬水坐下阳土，透煞切勿透官。

    （水固赖土止，亦恶混杂也。）

    偏财见官兼食神，荣华有准。身主用神或入墓，进取无缘。木火相照，胸中万斛珠玑。金水相涵，笔下千篇锦绣。

    （此格见前，重举之，以明其才华之卓越。）

    三刑失合，破相伤躯。六害多逢，辜恩负义。

    （凡三刑，若有合则不成刑。如人争斗，而有和解之者，不然难免此患。带六害多者，为人必以恩为怨。忘恩负义之流。）

    空亡却损于妻子，隔角难为乎兄弟。

    （空亡，如甲子旬中无戌亥。隔角，如丑寅，乃隔角方位也，日时见者重。）

    壬骑龙背带刃者，类乌获孟贲。庚坐戌支火多者，是邢侯雍子。

    （辰中有龙，阳刚之物也。更逢羊刃，膂力过人矣。经云：辰多好斗。戌为火库，庚日坐之，再经火则煆炼太过，其为无情甚矣。况其中藏娄金狗，此宿乃狡猾之物。经云：戌多好讼。刑侯雍子，在春秋时，争部田者也。）

    满路异香，富而好礼。

    （年、月、日、时之天干，见地支四位责人者是也。如壬申、辛亥、己巳、丙寅，壬以巳为贵，辛以寅为贵，己以申为贵，丙以亥为贵也。）

    一句和气，乐以忘优。

    （年、月、日、时，共出一旬，如甲子、壬申、己已、癸酉，俱出甲子旬中也。）

    归禄爱财星，见官则损寿。

    （财为养命之源，归禄之格，身旺爱财。直忌官星，窃财气故也。）

    正官得时令，有印不如财。

    （官印固妙两全，苟无财星，官失其生意，印亦何用焉？）

    从革复出乎三奇，血食迄千年而未艾。

    （日干庚辛，地支巳酉丑，或申酉戌全者，乃从革之象。庚日干头再有甲戊，辛日干头再有壬癸，其人死当庙食于百世矣。何以言之？夫金之为用也刚，而其为质也固。刚者，义气之发，固者可久之道。人之秉义者，生为忠臣，死必为明神矣。此理可与达士论之。）

    曲直兼资乎印绶，仁声播九有以无穷。

    （曲直者，木象也。甲乙日主，倘见地支寅卯辰，或亥卯未全者是，更逢印绶之相生，其人必有仁心仁闻矣。以理推之，仁者，天地生物之心，于时为春，于五行为木。是木者，有生意之物。而仁人，实好生之德。更逢印绶，则生生而不息矣。得之者泽被群生，恩沾黎庶。故曰仁声播九有而无穷。）

    地天泰故，斯人挺生；云雷屯则经纶显设。

    （此指上两格之人，其生也既有所自而不虚生；其出也必有所为而不苟出也。或云：地天泰，乃戊申见辛亥。云雷屯，乃壬子见乙卯。即妙选地天交泰，雷雨迎春二格。）

    是知术数无穷，实则不遗至理，言辞难悉。吾特举其一隅，显微阐幽，尊彼往哲，引伸触类，存乎后人也。

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